nindex.php?page=treesubj&link=22696_1467 ( ولا يصح ) الأذان وكذا الإقامة ( إلا مرتبا )  لأنه ذكر معتد به فلا يجوز الإخلال بنظمه ، كأركان الصلاة ( متواليا عرفا ) لأنه لا يحصل المقصود منه وهو الإعلام بدخول الوقت بغير موالاة وشرع في الأصل كذلك ، بدليل أنه صلى الله عليه وسلم { علم أبا محذورة الأذان مرتبا متواليا } ( منويا ) لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=12419إنما الأعمال بالنيات } ( من واحد فلو nindex.php?page=treesubj&link=22698أتى ) واحد ( ببعضه ، وكمله آخر  لم يعتد به ) كالصلاة قال في الإنصاف : بلا خلاف أعلمه ( ولو ) كان ذلك ( لعذر ) بأن مات أو جن ، ونحوه من شرع في الأذان أو الإقامة فكمله الثاني .

nindex.php?page=treesubj&link=22696_1467 ( وَلَا يَصِحُّ ) الْأَذَانُ وَكَذَا الْإِقَامَةُ ( إلَّا مُرَتَّبًا )  لِأَنَّهُ ذِكْرٌ مُعْتَدٌّ بِهِ فَلَا يَجُوزُ الْإِخْلَالُ بِنَظْمِهِ ، كَأَرْكَانِ الصَّلَاةِ ( مُتَوَالِيًا عُرْفًا ) لِأَنَّهُ لَا يَحْصُلُ الْمَقْصُودُ مِنْهُ وَهُوَ الْإِعْلَامُ بِدُخُولِ الْوَقْتِ بِغَيْرِ مُوَالَاةٍ وَشُرِعَ فِي الْأَصْلِ كَذَلِكَ ، بِدَلِيلِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { عَلَّمَ أَبَا مَحْذُورَةَ الْأَذَانَ مُرَتَّبًا مُتَوَالِيًا } ( مَنْوِيًّا ) لِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=12419إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ } ( مِنْ وَاحِدٍ فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=22698أَتَى ) وَاحِدٌ ( بِبَعْضِهِ ، وَكَمَّلَهُ آخَرُ  لَمْ يُعْتَدَّ بِهِ ) كَالصَّلَاةِ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ : بِلَا خِلَافٍ أَعْلَمُهُ ( وَلَوْ ) كَانَ ذَلِكَ ( لِعُذْرٍ ) بِأَنْ مَاتَ أَوْ جُنَّ ، وَنَحْوِهِ مَنْ شَرَعَ فِي الْأَذَانِ أَوْ الْإِقَامَةِ فَكَمَّلَهُ الثَّانِي .