( وإن نكسه ) أي : الأذان أو الإقامة ، بأن nindex.php?page=treesubj&link=22696قدم بعض الجمل على [ ص: 241 ] بعض  لم يعتد به لعدم الترتيب ( أو nindex.php?page=treesubj&link=22697فرق بينه بسكوت طويل ، ولو ب ) سبب ( نوم أو إغماء أو جنون  أو ) فرق بينه ( بكلام كثير ) لم يعتد به ، لفوات الموالاة ( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=22697فرق بينه بكلام ( محرم  كسب وقذف ونحوهما ) وإن كان يسيرا لم يعتد به لأنه قد يظنه سامعه متلاعبا أشبه المستهزئ ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد ( أو nindex.php?page=treesubj&link=22701_25369ارتد في أثنائه  لم يعتد به ) لخروجه عن أهلية الأذان .

( ويكره فيه ) أي : الأذان ( سكوت يسير ) بلا حاجة ( و ) كره فيه ( كلام ) مباح يسير ( بلا حاجة ) فإن كان لها لم يكره لأن nindex.php?page=showalam&ids=123سليمان بن صرد وله صحبة كان يأمر غلامه بالحاجة في أذانه ( كإقامة ) فيكره فيها سكوت يسير وكلام ( ولو لحاجة ) قال أبو داود قلت nindex.php?page=showalam&ids=12251لأحمد : الرجل يتكلم في أذانه ؟ قال : نعم قلت : يتكلم في الإقامة قال : لا ولأنه يستحب حدرها وظاهر ما قدمه في الإنصاف وغيره أن الأذان كالإقامة .

( وَإِنْ نَكَّسَهُ ) أَيْ : الْأَذَانَ أَوْ الْإِقَامَةَ ، بِأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=22696قَدَّمَ بَعْضَ الْجُمَلِ عَلَى [ ص: 241 ] بَعْضٍ  لَمْ يُعْتَدَّ بِهِ لِعَدَمِ التَّرْتِيبِ ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=22697فَرَّقَ بَيْنَهُ بِسُكُوتٍ طَوِيلٍ ، وَلَوْ بِ ) سَبَبِ ( نَوْمٍ أَوْ إغْمَاءٍ أَوْ جُنُونٍ  أَوْ ) فَرَّقَ بَيْنَهُ ( بِكَلَامٍ كَثِيرٍ ) لَمْ يُعْتَدَّ بِهِ ، لِفَوَاتِ الْمُوَالَاةِ ( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=22697فَرَّقَ بَيْنَهُ بِكَلَامٍ ( مُحَرَّمٍ  كَسَبٍّ وَقَذْفٍ وَنَحْوِهِمَا ) وَإِنْ كَانَ يَسِيرًا لَمْ يُعْتَدَّ بِهِ لِأَنَّهُ قَدْ يَظُنُّهُ سَامِعُهُ مُتَلَاعِبًا أَشْبَهَ الْمُسْتَهْزِئَ ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=22701_25369ارْتَدَّ فِي أَثْنَائِهِ  لَمْ يُعْتَدَّ بِهِ ) لِخُرُوجِهِ عَنْ أَهْلِيَّةِ الْأَذَانِ .

( وَيُكْرَهُ فِيهِ ) أَيْ : الْأَذَانِ ( سُكُوتٌ يَسِيرٌ ) بِلَا حَاجَةٍ ( وَ ) كُرِهَ فِيهِ ( كَلَامٌ ) مُبَاحٌ يَسِيرٌ ( بِلَا حَاجَةٍ ) فَإِنْ كَانَ لَهَا لَمْ يُكْرَهْ لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=123سُلَيْمَانَ بْنَ صُرَدَ وَلَهُ صُحْبَةٌ كَانَ يَأْمُرُ غُلَامَهُ بِالْحَاجَةِ فِي أَذَانِهِ ( كَإِقَامَةٍ ) فَيُكْرَهُ فِيهَا سُكُوتٌ يَسِيرٌ وَكَلَامٌ ( وَلَوْ لِحَاجَةٍ ) قَالَ أَبُو دَاوُد قُلْت nindex.php?page=showalam&ids=12251لِأَحْمَدَ : الرَّجُلُ يَتَكَلَّمُ فِي أَذَانِهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ قُلْت : يَتَكَلَّمُ فِي الْإِقَامَةِ قَالَ : لَا وَلِأَنَّهُ يُسْتَحَبُّ حَدْرُهَا وَظَاهِرُ مَا قَدَّمَهُ فِي الْإِنْصَافِ وَغَيْرِهِ أَنَّ الْأَذَانَ كَالْإِقَامَةِ .