nindex.php?page=treesubj&link=1423_1418_1644 ( ولا يصح نفل مطلق ) ممن عليه فائتة   ( إذن ) أي في الوقت الذي أبيح له فيه تأخير ، [ ص: 261 ] الفائتة ، لكونه حضر لصلاة عيد أو يتضرر في بدنه أو نحوه أو أخرها لغرض صحيح ( لتحريمه ) أي : النفل المطلق إذن ( كأوقات النهي ) لتعيين الوقت للفائتة كما لو ضاق الوقت الحاضر ومفهومه أنه يصح النفل المقيد كالرواتب والوتر لأنها تتبع الفرائض فلها شبه بها ( وإن قلت الفوائت قضى سننها ) الرواتب ( معها ) لأن { النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتته الفجر صلى سنتها قبلها } .

nindex.php?page=treesubj&link=1423_1418_1644 ( وَلَا يَصِحُّ نَفْلٌ مُطْلَقٌ ) مِمَّنْ عَلَيْهِ فَائِتَةٌ   ( إذَنْ ) أَيْ فِي الْوَقْتِ الَّذِي أُبِيحَ لَهُ فِيهِ تَأْخِيرُ ، [ ص: 261 ] الْفَائِتَةِ ، لِكَوْنِهِ حَضَرَ لِصَلَاةِ عِيدٍ أَوْ يَتَضَرَّرُ فِي بَدَنِهِ أَوْ نَحْوِهِ أَوْ أَخَّرَهَا لِغَرَضٍ صَحِيحٍ ( لِتَحْرِيمِهِ ) أَيْ : النَّفْلِ الْمُطْلَقِ إذَنْ ( كَأَوْقَاتِ النَّهْيِ ) لِتَعْيِينِ الْوَقْتِ لِلْفَائِتَةِ كَمَا لَوْ ضَاقَ الْوَقْتُ الْحَاضِرُ وَمَفْهُومُهُ أَنَّهُ يَصِحُّ النَّفَلُ الْمُقَيَّدُ كَالرَّوَاتِبِ وَالْوِتْرِ لِأَنَّهَا تَتْبَعُ الْفَرَائِضَ فَلَهَا شَبَهٌ بِهَا ( وَإِنْ قَلَّتْ الْفَوَائِتُ قَضَى سُنَنَهَا ) الرَّوَاتِبَ ( مَعَهَا ) لِأَنَّ { النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا فَاتَتْهُ الْفَجْرُ صَلَّى سُنَّتَهَا قَبْلَهَا } .