( ولا بأس nindex.php?page=treesubj&link=1567_1605بجهر امرأة ) في الجهرية   ( إذا لم يسمعها أجنبي ) منها ، بأن كانت تصلي وحدها ، أو مع محرمها ، أو مع النساء ( وخنثى مثلها ) أي مثل المرأة في الجهر وعدمه وعلم منه : أنه إذا سمعها أجنبي أنها تسر قال في شرح المنتهى : وجوبا قال الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : ولا ترفع صوتها قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : أطلق المنع ( ويسر في قضاء صلاة جهر ) كعشاء أو صبح قضاها ( نهارا ولو جماعة ) اعتبارا بزمن القضاء ( كصلاة سر ) قضاها ولو ليلا ، اعتبارا بالمقضية ( ويجهر بالجهرية ) كأولتي المغرب إذا قضاها ( ليلا في جماعة فقط ) اعتبارا بالقضاء ، وشبهها بالأداء ، لكونها في جماعة ، فإن قضاها منفردا [ ص: 344 ] أسرها لفوات شبهها بالأداء .

( ويكره جهره ) أي : المصلي ( في نفل نهارا ) لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=20806صلاة النهار عجماء } ( و ) المتنفل ( ليلا يراعي المصلحة ) فإن كان بحضرته أو قريبا منه من يتأذى بجهره أسر ، وإن كان من ينتفع بجهره جهر ( والأظهر أن المراد هنا بالنهار من طلوع الشمس ، لا من طلوع الفجر ، وبالليل من غروبها ) أي : الشمس ( إلى طلوعها قاله ابن نصر الله ) .

وتقدم في الأذان معناه عن الشيخ تقي الدين عند قوله : ويصح الفجر بعد نصف الليل ، لكن تقدم أن الصبح من صلاة النهار في المواقيت ( وإن أسر في ) محل ( جهر ، أو جهر في ) محل ( سر بنى على قراءته ) لصحتها ، والجهر والسر سنة لا يبطل تركه القراءة .

( ويستحب أن يقرأ كما في المصحف من ترتيب السور ) قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في رواية مهنا : أعجب إلي أن يقرأ من البقرة إلى أسفل لأن ذلك المنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " ( ويحرم تنكيس الكلمات ) أي : كلمات القرآن ، لإخلاله بنظمه ( وتبطل به الصلاة ) لأنه يصير بإخلال نظمه كلاما أجنبيا ، يبطل الصلاة عمده وسهوه .

( ويكره nindex.php?page=treesubj&link=22756تنكيس السور   ) كأن يقرأ { nindex.php?page=tafseer&surano=94&ayano=1ألم نشرح } ثم يقرأ بعدها { nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=1والضحى } سواء كان ذلك ( في ركعة أو ركعتين ) لما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود أنه سئل عمن يقرأ القرآن منكوسا فقال : ذلك منكوس القلب " وفسره nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد بأن يقرأ سورة ثم يقرأ بعدها أخرى هي قبلها في النظم " ذكره ابن نصر الله في الشرح ( كالآيات ) أي : كما يكره تنكيس الآيات ، قال في الفروع : وفاقا قال ابن نصر الله : ولو قيل بالتحريم في nindex.php?page=treesubj&link=22756_22734تنكيس الآيات   .

كما يأتي من كلام الشيخ تقي الدين : أنه واجب لما فيه من مخالفة النص ، وتغيير المعنى - كان متجها ودليل الكراهة فقط غير ظاهر ، والاحتجاج بتعلمه صلى الله عليه وسلم فيه نظر ، فإنه كان للحاجة لأن القرآن كان ينزل بحسب الوقائع ، .

( وَلَا بَأْسَ nindex.php?page=treesubj&link=1567_1605بِجَهْرِ امْرَأَةٍ ) فِي الْجَهْرِيَّةِ   ( إذَا لَمْ يَسْمَعْهَا أَجْنَبِيٌّ ) مِنْهَا ، بِأَنْ كَانَتْ تُصَلِّي وَحْدَهَا ، أَوْ مَعَ مَحْرَمِهَا ، أَوْ مَعَ النِّسَاءِ ( وَخُنْثَى مِثْلِهَا ) أَيْ مِثْلِ الْمَرْأَةِ فِي الْجَهْرِ وَعَدَمِهِ وَعُلِمَ مِنْهُ : أَنَّهُ إذَا سَمِعَهَا أَجْنَبِيٌّ أَنَّهَا تُسِرُّ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْتَهَى : وُجُوبًا قَالَ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : وَلَا تَرْفَعْ صَوْتَهَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : أُطْلِقَ الْمَنْعُ ( وَيُسِرُّ فِي قَضَاءِ صَلَاةِ جَهْرٍ ) كَعِشَاءٍ أَوْ صُبْحٍ قَضَاهَا ( نَهَارًا وَلَوْ جَمَاعَةً ) اعْتِبَارًا بِزَمَنِ الْقَضَاءِ ( كَصَلَاةِ سِرٍّ ) قَضَاهَا وَلَوْ لَيْلًا ، اعْتِبَارًا بِالْمَقْضِيَّةِ ( وَيَجْهَرُ بِالْجَهْرِيَّةِ ) كَأُولَتَيْ الْمَغْرِبِ إذَا قَضَاهَا ( لَيْلًا فِي جَمَاعَةٍ فَقَطْ ) اعْتِبَارًا بِالْقَضَاءِ ، وَشَبَهِهَا بِالْأَدَاءِ ، لِكَوْنِهَا فِي جَمَاعَةٍ ، فَإِنْ قَضَاهَا مُنْفَرِدًا [ ص: 344 ] أَسَرَّهَا لِفَوَاتِ شَبَهِهَا بِالْأَدَاءِ .

( وَيُكْرَهُ جَهْرُهُ ) أَيْ : الْمُصَلِّي ( فِي نَفْلٍ نَهَارًا ) لِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=20806صَلَاةُ النَّهَارِ عَجْمَاءُ } ( وَ ) الْمُتَنَفِّلُ ( لَيْلًا يُرَاعِي الْمَصْلَحَةَ ) فَإِنْ كَانَ بِحَضْرَتِهِ أَوْ قَرِيبًا مِنْهُ مَنْ يَتَأَذَّى بِجَهْرِهِ أَسَرَّ ، وَإِنْ كَانَ مَنْ يَنْتَفِعُ بِجَهْرِهِ جَهَرَ ( وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْمُرَادَ هُنَا بِالنَّهَارِ مِنْ طُلُوعِ الشَّمْسِ ، لَا مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ ، وَبِاللَّيْلِ مِنْ غُرُوبِهَا ) أَيْ : الشَّمْسِ ( إلَى طُلُوعِهَا قَالَهُ ابْنُ نَصْرِ اللَّهِ ) .

وَتَقَدَّمَ فِي الْأَذَانِ مَعْنَاهُ عَنْ الشَّيْخِ تَقِيِّ الدِّينِ عِنْدَ قَوْلِهِ : وَيَصِحُّ الْفَجْرُ بَعْدَ نِصْفَ اللَّيْلِ ، لَكِنْ تَقَدَّمَ أَنَّ الصُّبْحَ مِنْ صَلَاةِ النَّهَارِ فِي الْمَوَاقِيتِ ( وَإِنْ أَسَرَّ فِي ) مَحَلِّ ( جَهْرٍ ، أَوْ جَهَرَ فِي ) مَحَلِّ ( سِرٍّ بَنَى عَلَى قِرَاءَتِهِ ) لِصِحَّتِهَا ، وَالْجَهْرُ وَالسِّرُّ سُنَّةٌ لَا يُبْطِلُ تَرْكُهُ الْقِرَاءَةَ .

( وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَقْرَأَ كَمَا فِي الْمُصْحَفِ مِنْ تَرْتِيبِ السُّوَرِ ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ مُهَنَّا : أَعْجَبُ إلَيَّ أَنْ يَقْرَأَ مِنْ الْبَقَرَةِ إلَى أَسْفَلَ لِأَنَّ ذَلِكَ الْمَنْقُولُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ( وَيَحْرُمُ تَنْكِيسُ الْكَلِمَاتِ ) أَيْ : كَلِمَاتِ الْقُرْآنِ ، لِإِخْلَالِهِ بِنَظْمِهِ ( وَتَبْطُلُ بِهِ الصَّلَاةُ ) لِأَنَّهُ يَصِيرُ بِإِخْلَالِ نَظْمِهِ كَلَامًا أَجْنَبِيًّا ، يُبْطِلُ الصَّلَاةَ عَمْدُهُ وَسَهْوُهُ .

( وَيُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=22756تَنْكِيسُ السُّوَرِ   ) كَأَنْ يَقْرَأَ { nindex.php?page=tafseer&surano=94&ayano=1أَلَمْ نَشْرَحْ } ثُمَّ يَقْرَأَ بَعْدَهَا { nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=1وَالضُّحَى } سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ ( فِي رَكْعَةٍ أَوْ رَكْعَتَيْنِ ) لِمَا رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَمَّنْ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَنْكُوسًا فَقَالَ : ذَلِكَ مَنْكُوسُ الْقَلْبِ " وَفَسَّرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ بِأَنْ يَقْرَأَ سُورَةً ثُمَّ يَقْرَأَ بَعْدَهَا أُخْرَى هِيَ قَبْلَهَا فِي النَّظْمِ " ذَكَرَهُ ابْنُ نَصْرِ اللَّهِ فِي الشَّرْحِ ( كَالْآيَاتِ ) أَيْ : كَمَا يُكْرَهُ تَنْكِيسُ الْآيَاتِ ، قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وِفَاقًا قَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَّهِ : وَلَوْ قِيلَ بِالتَّحْرِيمِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=22756_22734تَنْكِيسِ الْآيَاتِ   .

كَمَا يَأْتِي مِنْ كَلَامِ الشَّيْخِ تَقِيِّ الدِّينِ : أَنَّهُ وَاجِبٌ لِمَا فِيهِ مِنْ مُخَالَفَةِ النَّصِّ ، وَتَغْيِيرِ الْمَعْنَى - كَانَ مُتَّجَهًا وَدَلِيلُ الْكَرَاهَةِ فَقَطْ غَيْرُ ظَاهِرٍ ، وَالِاحْتِجَاجُ بِتَعَلُّمِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ نَظَرٌ ، فَإِنَّهُ كَانَ لِلْحَاجَةِ لِأَنَّ الْقُرْآنَ كَانَ يَنْزِلُ بِحَسَبِ الْوَقَائِعِ ، .