[ ص: 473 ] ( فصل وإذا nindex.php?page=treesubj&link=13291_13286نشزت المرأة   ) فلا نفقة لها لأنها في مقابلة التمكين وقد زال بخلاف المهر فإنه وجب بالعقد ( أو nindex.php?page=treesubj&link=13336_13293سافرت ) بغير إذنه  فلا نفقة لها لأنها ناشز ( أو nindex.php?page=treesubj&link=13293انتقلت من منزله ) بغير إذنه  فلا نفقة لها لنشوزها ( وإن ) أي ولو nindex.php?page=treesubj&link=13293 ( كان ) خروجها من منزله ( في غيبته بغير إذنه )  فلا نفقة لما تقدم ( أو nindex.php?page=treesubj&link=13341_13344تطوعت بحج أو ) تطوعت ( بصوم منعته فيه نفسها أو أحرمت بحج منذور في الذمة   ) فلا نفقة لها ، لأنها في معنى المسافرة ، ولما فيه من تفويت الاستمتاع الواجب للزوج فإن أحرمت بإذنه فقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي لها النفقة والصحيح أنها كالمسافرة لأنها بإحرامها مانعة له من التمكين قال في المبدع ( أو لم تمكنه من الوطء أو مكنته منه ) أي الوطء ( دون بقية الاستمتاع ) كالقبلة والمباشرة ( أو لم تبت معه في فراشه ) فلا نفقة لها ، لأنها لم تسلم نفسها التسليم التام ( أو لزمتها عدة من غيره ) بأن nindex.php?page=treesubj&link=13289_26916وطئت بشبهة إن طاوعت إلا إن كانت مكرهة أو نائمة   ( فلا نفقة لها ) لأنها ناشز ( وسواء فيه ) أي فيما تقدم ذكره ( البالغة والمراهقة والعاقلة والمجنونة قدر الزوج على ردها إلى الطاعة أم لا ) لأن النفقة في مقابلة التمكين فحيث لم يوجد سقطت .

[ ص: 473 ] ( فَصْلٌ وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=13291_13286نَشَزَتْ الْمَرْأَةُ   ) فَلَا نَفَقَةَ لَهَا لِأَنَّهَا فِي مُقَابَلَةِ التَّمْكِينِ وَقَدْ زَالَ بِخِلَافِ الْمَهْرِ فَإِنَّهُ وَجَبَ بِالْعَقْدِ ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=13336_13293سَافَرَتْ ) بِغَيْرِ إذْنِهِ  فَلَا نَفَقَةَ لَهَا لِأَنَّهَا نَاشِزٌ ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=13293انْتَقَلَتْ مِنْ مَنْزِلِهِ ) بِغَيْرِ إذْنِهِ  فَلَا نَفَقَةَ لَهَا لِنُشُوزِهَا ( وَإِنْ ) أَيْ وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=13293 ( كَانَ ) خُرُوجُهَا مِنْ مَنْزِلِهِ ( فِي غَيْبَتِهِ بِغَيْرِ إذْنِهِ )  فَلَا نَفَقَةَ لِمَا تَقَدَّمَ ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=13341_13344تَطَوَّعَتْ بِحَجٍّ أَوْ ) تَطَوَّعَتْ ( بِصَوْمٍ مَنَعَتْهُ فِيهِ نَفْسَهَا أَوْ أَحْرَمَتْ بِحَجٍّ مَنْذُورٍ فِي الذِّمَّةِ   ) فَلَا نَفَقَةَ لَهَا ، لِأَنَّهَا فِي مَعْنَى الْمُسَافِرَةِ ، وَلِمَا فِيهِ مِنْ تَفْوِيتِ الِاسْتِمْتَاعِ الْوَاجِبِ لِلزَّوْجِ فَإِنْ أَحْرَمَتْ بِإِذْنِهِ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي لَهَا النَّفَقَةُ وَالصَّحِيحُ أَنَّهَا كَالْمُسَافِرَةِ لِأَنَّهَا بِإِحْرَامِهَا مَانِعَةٌ لَهُ مِنْ التَّمْكِينِ قَالَ فِي الْمُبْدِعِ ( أَوْ لَمْ تُمَكِّنْهُ مِنْ الْوَطْءِ أَوْ مَكَّنَتْهُ مِنْهُ ) أَيْ الْوَطْءِ ( دُونَ بَقِيَّةِ الِاسْتِمْتَاعِ ) كَالْقُبْلَةِ وَالْمُبَاشَرَةِ ( أَوْ لَمْ تَبِتْ مَعَهُ فِي فِرَاشِهِ ) فَلَا نَفَقَةَ لَهَا ، لِأَنَّهَا لَمْ تُسْلِمْ نَفْسَهَا التَّسْلِيمَ التَّامَّ ( أَوْ لَزِمَتْهَا عِدَّةٌ مِنْ غَيْرِهِ ) بِأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=13289_26916وُطِئَتْ بِشُبْهَةٍ إنْ طَاوَعَتْ إلَّا إنْ كَانَتْ مُكْرَهَةً أَوْ نَائِمَةً   ( فَلَا نَفَقَةَ لَهَا ) لِأَنَّهَا نَاشِزٌ ( وَسَوَاءٌ فِيهِ ) أَيْ فِيمَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ ( الْبَالِغَةُ وَالْمُرَاهِقَةُ وَالْعَاقِلَةُ وَالْمَجْنُونَةُ قَدَرَ الزَّوْجُ عَلَى رَدِّهَا إلَى الطَّاعَةِ أَمْ لَا ) لِأَنَّ النَّفَقَةَ فِي مُقَابَلَةِ التَّمْكِينِ فَحَيْثُ لَمْ يُوجَدْ سَقَطَتْ .