( ولو nindex.php?page=treesubj&link=9288_9290_24379_23597شد على ظهره قربة منفوخة وألقاه في البحر وهو لا يحسن السباحة فجاء آخر وخرق القربة فخرج الهواء فغرق  فالقاتل هو الثاني ) ; لأنه المباشر والأول متسبب ( واختار الشيخ أن الدال ) على المقتول ليقتل ظلما ( يلزمه القود إن تعمد ) وعلم الحال ، ولعل مراده إذا تعذر تضمين المباشر وإلا فهو الأصل ( وإلا ) أي وإن لم يتعمد الدال ( ف ) عليه ( الدية و ) اختار الشيخ أيضا ( أن الآمر ) بالقتل بغير حق ( لا يرث ) من المقتول شيئا ; لأن له تسببا في القتل .

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9288_9290_24379_23597شَدَّ عَلَى ظَهْرِهِ قِرْبَةً مَنْفُوخَةً وَأَلْقَاهُ فِي الْبَحْرِ وَهُوَ لَا يُحْسِنُ السِّبَاحَةَ فَجَاءَ آخَرُ وَخَرَقَ الْقِرْبَةَ فَخَرَجَ الْهَوَاءُ فَغَرَقَ  فَالْقَاتِلُ هُوَ الثَّانِي ) ; لِأَنَّهُ الْمُبَاشِرُ وَالْأَوَّلُ مُتَسَبِّبٍ ( وَاخْتَارَ الشَّيْخُ أَنَّ الدَّالَّ ) عَلَى الْمَقْتُولِ لِيُقْتَلَ ظُلْمًا ( يَلْزَمُهُ الْقَوَدُ إنْ تَعَمَّدَ ) وَعَلِمَ الْحَالَ ، وَلَعَلَّ مُرَادَهُ إذَا تَعَذَّرَ تَضْمِينُ الْمُبَاشِرِ وَإِلَّا فَهُوَ الْأَصْلُ ( وَإِلَّا ) أَيْ وَإِنْ لَمْ يَتَعَمَّدْ الدَّالُّ ( فَ ) عَلَيْهِ ( الدِّيَةُ وَ ) اخْتَارَ الشَّيْخُ أَيْضًا ( أَنَّ الْآمِرَ ) بِالْقَتْلِ بِغَيْرِ حَقٍّ ( لَا يَرِثُ ) مِنْ الْمَقْتُولِ شَيْئًا ; لِأَنَّ لَهُ تَسَبُّبًا فِي الْقَتْلِ .