2293 - مسألة : الخليطين ؟ قد ذكرنا " فيما يحل ويحرم من الأشربة " أن التمر والرطب ، والزهو والبسر ، والزبيب ، هذه الخمسة - خاصة دون سائر الأشياء - يحل أن ينبذ كل واحد منها على انفراده ، ولا يحل أن ينبذ شيء منها مع شيء آخر - لا منها ولا من سائرها - في العالم .

وأنه لا يحل أن يخلط نبيذ شيء - بعد طيبه أو قبل طيبه - لا بشيء آخر ولا بنبيذ شيء آخر - لا منها ولا من غيرها - أصلا ، وأما ما عدا هذه الخمسة فجائز أن ينبذ منها الشيئان والأكثر معا ، وأن يخلط نبيذ اثنين منها فصاعدا أو عصير اثنين فصاعدا ، وبينا السنن الواردة في ذلك ، فمن nindex.php?page=treesubj&link=10074_17244شرب من الخليطين المحرمين  مما ذكرنا شيئا لا يسكر فقد شرب حراما كالدم ، والبول ، ولا حد في ذلك ; لأنه لم يشرب خمرا ، ولا حد إلا في الخمر .

لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=48360ومن شرب الخمر فاجلدوه } وللآثار الثابتة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جلد في الخمر ، ولقوله عليه السلام { nindex.php?page=hadith&LINKID=28821كل مسكر خمر } فإن لم يكن خمرا فلا حد فيه ، وإنما فيه التعزير فقط ; لأنه أتى منكرا .

وأما كل خليطين مما ذكرنا من غير ذلك إذا أسكر فهو خمر ، وعلى شاربه حد الخمر ، لما ذكرنا - وبالله تعالى التوفيق .

2293 - مَسْأَلَةٌ : الْخَلِيطَيْنِ ؟ قَدْ ذَكَرْنَا " فِيمَا يَحِلُّ وَيَحْرُمُ مِنْ الْأَشْرِبَةِ " أَنَّ التَّمْرَ وَالرُّطَبَ ، وَالزَّهْوَ وَالْبُسْرَ ، وَالزَّبِيبَ ، هَذِهِ الْخَمْسَةُ - خَاصَّةٌ دُونَ سَائِرِ الْأَشْيَاءِ - يَحِلُّ أَنْ يُنْبَذَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا عَلَى انْفِرَادِهِ ، وَلَا يَحِلُّ أَنْ يُنْبَذَ شَيْءٌ مِنْهَا مَعَ شَيْءٍ آخَرَ - لَا مِنْهَا وَلَا مِنْ سَائِرِهَا - فِي الْعَالَمِ .

وَأَنَّهُ لَا يَحِلُّ أَنْ يُخْلَطَ نَبِيذُ شَيْءٍ - بَعْدَ طِيبِهِ أَوْ قَبْلَ طِيبِهِ - لَا بِشَيْءٍ آخَرَ وَلَا بِنَبِيذِ شَيْءٍ آخَرَ - لَا مِنْهَا وَلَا مِنْ غَيْرِهَا - أَصْلًا ، وَأَمَّا مَا عَدَا هَذِهِ الْخَمْسَةَ فَجَائِزٌ أَنْ يُنْبَذَ مِنْهَا الشَّيْئَانِ وَالْأَكْثَرُ مَعًا ، وَأَنْ يُخْلَطَ نَبِيذُ اثْنَيْنِ مِنْهَا فَصَاعِدًا أَوْ عَصِيرُ اثْنَيْنِ فَصَاعِدًا ، وَبَيَّنَّا السُّنَنَ الْوَارِدَةَ فِي ذَلِكَ ، فَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=10074_17244شَرِبَ مِنْ الْخَلِيطِينَ الْمُحَرَّمَيْنِ  مِمَّا ذَكَرْنَا شَيْئًا لَا يُسْكِرُ فَقَدْ شَرِبَ حَرَامًا كَالدَّمِ ، وَالْبَوْلِ ، وَلَا حَدَّ فِي ذَلِكَ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَشْرَبْ خَمْرًا ، وَلَا حَدَّ إلَّا فِي الْخَمْرِ .

لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=48360وَمَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ } وَلِلْآثَارِ الثَّابِتَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ جَلَدَ فِي الْخَمْرِ ، وَلِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=28821كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ } فَإِنْ لَمْ يَكُنْ خَمْرًا فَلَا حَدَّ فِيهِ ، وَإِنَّمَا فِيهِ التَّعْزِيرُ فَقَطْ ; لِأَنَّهُ أَتَى مُنْكَرًا .

وَأَمَّا كُلُّ خَلِيطَيْنِ مِمَّا ذَكَرْنَا مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ إذَا أَسْكَرَ فَهُوَ خَمْرٌ ، وَعَلَى شَارِبِهِ حَدُّ الْخَمْرِ ، لِمَا ذَكَرْنَا - وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقَ .