( قال ) : nindex.php?page=treesubj&link=11716رجل قال لامرأته : يا مطلقة  فهي طالق واحدة ; لأنه وصفها بالطلاق حين ناداها به فكان هذا وقوله : أنت طالق سواء ألا ترى أنه لو nindex.php?page=treesubj&link=10474_12194قال لها : يا زانية  كان قاذفا لها بمنزلة قوله : أنت زانية ، فإن قال : عنيت أنها مطلقة من زوج لها قبلي ، فإن لم يكن لها زوج لا يلتفت إلى كلامه ; لأنه نوى المحال ، وإن كان لها زوج قبله فهو مدين في القضاء ، ولا يقع عليها شيء ; لأنه نوى حقيقة كلامه فإن النداء في الحقيقة بوصف موجود ، وذلك من طلاق زوج كان قبله ولأن حقيقة كلامه الوصف ، وهو غير الإيقاع .

( قَالَ ) : nindex.php?page=treesubj&link=11716رَجُلٌ قَالَ لِامْرَأَتِهِ : يَا مُطَلَّقَةُ  فَهِيَ طَالِقٌ وَاحِدَةً ; لِأَنَّهُ وَصَفَهَا بِالطَّلَاقِ حِينَ نَادَاهَا بِهِ فَكَانَ هَذَا وَقَوْلُهُ : أَنْتِ طَالِقٌ سَوَاءً أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10474_12194قَالَ لَهَا : يَا زَانِيَةُ  كَانَ قَاذِفًا لَهَا بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِ : أَنْتِ زَانِيَةٌ ، فَإِنْ قَالَ : عَنَيْتُ أَنَّهَا مُطَلَّقَةٌ مِنْ زَوْجٍ لَهَا قَبْلِي ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا زَوْجٌ لَا يُلْتَفَتُ إلَى كَلَامِهِ ; لِأَنَّهُ نَوَى الْمُحَالَ ، وَإِنْ كَانَ لَهَا زَوْجٌ قَبْلَهُ فَهُوَ مَدِينٌ فِي الْقَضَاءِ ، وَلَا يَقَعُ عَلَيْهَا شَيْءٌ ; لِأَنَّهُ نَوَى حَقِيقَةَ كَلَامِهِ فَإِنَّ النِّدَاءَ فِي الْحَقِيقَةِ بِوَصْفٍ مَوْجُودٍ ، وَذَلِكَ مِنْ طَلَاقِ زَوْجٍ كَانَ قَبْلَهُ وَلِأَنَّ حَقِيقَةَ كَلَامِهِ الْوَصْفُ ، وَهُوَ غَيْرُ الْإِيقَاعِ .