قال ( ويكون nindex.php?page=treesubj&link=1561منتهى بصره في صلاته حال القيام  موضع سجوده ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=60أبي قتادة : { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى سما ببصره نحو السماء فلما نزل قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=238وقوموا لله قانتين } رمى ببصره إلى موضع سجوده } ، ولما نزل قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=1قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون } قال nindex.php?page=showalam&ids=86أبو طلحة رضي الله عنه ما الخشوع يا رسول الله قال : { أن يكون منتهى بصر المصلي حال القيام موضع سجوده } ، ثم فسر nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي في كتابه فقال في حالة القيام ينبغي أن يكون منتهى بصره موضع سجوده ، وفي الركوع على ظهر قدميه ، وفي السجود على أرنبة أنفه ، وفي القعود على حجره زاد بعضهم وعند التسليمة الأولى على منكبه الأيمن وعند التسليمة الثانية على منكبه الأيسر ، فالحاصل أن يترك التكلف في النظر فيكون منتهى بصره ما بينا .

قَالَ ( وَيَكُونُ nindex.php?page=treesubj&link=1561مُنْتَهَى بَصَرِهِ فِي صَلَاتِهِ حَالَ الْقِيَامِ  مَوْضِعَ سُجُودِهِ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=60أَبِي قَتَادَةَ : { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذَا صَلَّى سَمَا بِبَصَرِهِ نَحْوَ السَّمَاءِ فَلَمَّا نَزَلَ قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=238وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ } رَمَى بِبَصَرِهِ إلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ } ، وَلَمَّا نَزَلَ قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=1قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ } قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=86أَبُو طَلْحَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا الْخُشُوعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : { أَنْ يَكُونَ مُنْتَهَى بَصَرِ الْمُصَلِّي حَالَ الْقِيَامِ مَوْضِعَ سُجُودِهِ } ، ثُمَّ فَسَّرَ nindex.php?page=showalam&ids=14695الطَّحَاوِيُّ فِي كِتَابِهِ فَقَالَ فِي حَالَةِ الْقِيَامِ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مُنْتَهَى بَصَرِهِ مَوْضِعَ سُجُودِهِ ، وَفِي الرُّكُوعِ عَلَى ظَهْرِ قَدَمَيْهِ ، وَفِي السُّجُودِ عَلَى أَرْنَبَةِ أَنْفِهِ ، وَفِي الْقُعُودِ عَلَى حِجْرِهِ زَادَ بَعْضُهُمْ وَعِنْدَ التَّسْلِيمَةِ الْأُولَى عَلَى مَنْكِبِهِ الْأَيْمَنِ وَعِنْدَ التَّسْلِيمَةِ الثَّانِيَةِ عَلَى مَنْكِبِهِ الْأَيْسَرِ ، فَالْحَاصِلُ أَنْ يَتْرُكَ التَّكَلُّفَ فِي النَّظَرِ فَيَكُونُ مُنْتَهَى بَصَرِهِ مَا بَيَّنَّا .