ص ( والصوف التام )

ش : قال اللخمي اختلف إذا nindex.php?page=treesubj&link=3000اشترى الغنم وعليها صوف تام فجزه ثم باعه  فقول ابن القاسم : إنه مشترى يزكيه على الأصل في المال الذي اشتريت به الغنم ، وعند nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب : إنه غلة والأول أبين ; لأنه مشترى يزاد في الثمن لأجله ، ولو ثبت أن بائع الغنم باع الصوف قبل بيعه إياها لرجع المشتري فيما ينوب ذلك الصوف ، انتهى . وظاهر كلام اللخمي أن القولين في ذلك منصوصان ، وظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=16308عبد الحق أنهما مأخوذان من مسألة كتاب العيوب ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=3000اشترى الغنم وليس صوفها تاما وتم عنده فإن جزه وباعه فهو غلة ، وإن باعه مع الغنم فهل يكون غلة أم لا ؟  يجري ذلك على الخلاف في الصوف بم يكون غلة ، وهو كالخلاف في الثمرة تمامه كالطيب وتعسيله كاليبس وجزه كالجذاذ ذكر ذلك اللخمي ، قال ابن عرفة : وعزا في النوادر كونه غلة يجزه لمحمد عن ابن القاسم nindex.php?page=showalam&ids=15968وسحنون ، والله أعلم

ص ( وَالصُّوفُ التَّامُّ )

ش : قَالَ اللَّخْمِيُّ اُخْتُلِفَ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=3000اشْتَرَى الْغَنَمَ وَعَلَيْهَا صُوفٌ تَامٌّ فَجَزَّهُ ثُمَّ بَاعَهُ  فَقَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ : إنَّهُ مُشْتَرًى يُزَكِّيهِ عَلَى الْأَصْلِ فِي الْمَالِ الَّذِي اُشْتُرِيَتْ بِهِ الْغَنَمُ ، وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبَ : إنَّهُ غَلَّةٌ وَالْأَوَّلُ أَبْيَنُ ; لِأَنَّهُ مُشْتَرًى يُزَادُ فِي الثَّمَنِ لِأَجْلِهِ ، وَلَوْ ثَبَتَ أَنَّ بَائِعَ الْغَنَمِ بَاعَ الصُّوفَ قَبْلَ بَيْعِهِ إيَّاهَا لَرَجَعَ الْمُشْتَرِي فِيمَا يَنُوبُ ذَلِكَ الصُّوفَ ، انْتَهَى . وَظَاهِرُ كَلَامِ اللَّخْمِيِّ أَنَّ الْقَوْلَيْنِ فِي ذَلِكَ مَنْصُوصَانِ ، وَظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=16308عَبْدِ الْحَقِّ أَنَّهُمَا مَأْخُوذَانِ مِنْ مَسْأَلَةِ كِتَابِ الْعُيُوبِ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3000اشْتَرَى الْغَنَمَ وَلَيْسَ صُوفُهَا تَامًّا وَتَمَّ عِنْدَهُ فَإِنْ جَزَّهُ وَبَاعَهُ فَهُوَ غَلَّةٌ ، وَإِنْ بَاعَهُ مَعَ الْغَنَمِ فَهَلْ يَكُونُ غَلَّةً أَمْ لَا ؟  يَجْرِي ذَلِكَ عَلَى الْخِلَافِ فِي الصُّوفِ بِمَ يَكُونُ غَلَّةً ، وَهُوَ كَالْخِلَافِ فِي الثَّمَرَةِ تَمَامُهُ كَالطِّيبِ وَتَعْسِيلُهُ كَالْيُبْسِ وَجَزُّهُ كَالْجِذَاذِ ذَكَرَ ذَلِكَ اللَّخْمِيُّ ، قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ : وَعَزَا فِي النَّوَادِرِ كَوْنَهُ غَلَّةً يَجُزُّهُ لِمُحَمَّدٍ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ nindex.php?page=showalam&ids=15968وَسَحْنُونٍ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ