ص ( ووقف به هو ، أو نائبه كهو ) ش أي nindex.php?page=treesubj&link=3682_23861_3516الشرط الثاني : أن يكون وقف به صاحبه بعرفة ، أو وقف به نائبه  وقوله كهو أي كوقوفه هو بأن يقف به في جزء من الليل قال في التوضيح : قال nindex.php?page=showalam&ids=13612ابن هارون : وأما اشتراط كون الوقوف بالهدي ليلا ، فلا أعلم في ذلك خلافا ; لأن كل من اشترط الوقوف بعرفة جعل حكمه حكم ربه فيما يجزي من الوقوف انتهى .

والمراد بالنائب كما قال ابن غازي من ناب عن المهدي إما بإذنه كرسوله ، وأما بغير إذنه كمن وجد هديا مقلدا فوقف به عن ربه والله أعلم .

ص ( وَوَقَفَ بِهِ هُوَ ، أَوْ نَائِبُهُ كَهُوَ ) ش أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=3682_23861_3516الشَّرْطُ الثَّانِي : أَنْ يَكُونَ وَقَفَ بِهِ صَاحِبُهُ بِعَرَفَةَ ، أَوْ وَقَفَ بِهِ نَائِبُهُ  وَقَوْلُهُ كَهُوَ أَيْ كَوُقُوفِهِ هُوَ بِأَنْ يَقِفَ بِهِ فِي جُزْءٍ مِنْ اللَّيْلِ قَالَ فِي التَّوْضِيحِ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13612ابْنُ هَارُونَ : وَأَمَّا اشْتِرَاطُ كَوْنِ الْوُقُوفِ بِالْهَدْيِ لَيْلًا ، فَلَا أَعْلَمُ فِي ذَلِكَ خِلَافًا ; لِأَنَّ كُلَّ مَنْ اشْتَرَطَ الْوُقُوفَ بِعَرَفَةَ جَعَلَ حُكْمَهُ حُكْمَ رَبِّهِ فِيمَا يُجْزِي مِنْ الْوُقُوفِ انْتَهَى .

وَالْمُرَادُ بِالنَّائِبِ كَمَا قَالَ ابْنُ غَازِيٍّ مَنْ نَابَ عَنْ الْمُهْدِي إمَّا بِإِذْنِهِ كَرَسُولِهِ ، وَأَمَّا بِغَيْرِ إذْنِهِ كَمَنْ وَجَدَ هَدْيًا مُقَلَّدًا فَوَقَفَ بِهِ عَنْ رَبِّهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .