( فرع ) : قال في التوضيح نص nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك على أنه لو nindex.php?page=treesubj&link=16949نحر ما يذبح أو بالعكس ناسيا  لا يعذر قال في البيان : وقيل : إن عدم ما ينحر به ضرورة تبيح ذبحه ، وقد قيل إن الجهل في ذلك ضرورة انتهى .

وقال ابن عرفة ابن رشد : قيل عدم آلة الذبح ضرورة تبيح نحره ، وكذا عكسه ، وقيل الجهل ضرورة انتهى . وقال في الشامل : ولا يعذر بنسيان ، وفي الجهل قولان انتهى .

وقال قبله : فإن عكس في الأمرين لعذر كعدم ما ينحر به صح ، فجزم في الشامل بأن عدم ما يذبح به ضرورة ، فيدخل في مفهوم قول المصنف إن قدر .

ص ( إلا البقر فيندب الذبح )

ش : قال الشيخ بهرام : هو مستثنى من قوله وذبح غيره ، وقال البساطي يحتمل هذا ، ويحتمل أن يكون مخرجا من مفهوم قوله إن قدر أي إن قدر على الذبح فيما يذبح ، ولا ضرورة لم يؤكل إلا nindex.php?page=treesubj&link=16949البقر فإن الذبح فيها مندوب  ، وترك المندوب لا يمنع من الأكل انتهى . وليس بظاهر ; لأن البقر لم يجر لها ذكر ، وإنما يصح على أن تكون إلا بمعنى لكن والله أعلم .

( فَرْعٌ ) : قَالَ فِي التَّوْضِيحِ نَصَّ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ عَلَى أَنَّهُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16949نَحَرَ مَا يُذْبَحُ أَوْ بِالْعَكْسِ نَاسِيًا  لَا يُعْذَرُ قَالَ فِي الْبَيَانِ : وَقِيلَ : إنَّ عَدَمَ مَا يَنْحَرُ بِهِ ضَرُورَةٌ تُبِيحُ ذَبْحَهُ ، وَقَدْ قِيلَ إنَّ الْجَهْلَ فِي ذَلِكَ ضَرُورَةٌ انْتَهَى .

وَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ ابْنُ رُشْدٍ : قِيلَ عَدَمُ آلَةِ الذَّبْحِ ضَرُورَةٌ تُبِيحُ نَحْرَهُ ، وَكَذَا عَكْسُهُ ، وَقِيلَ الْجَهْلُ ضَرُورَةٌ انْتَهَى . وَقَالَ فِي الشَّامِلِ : وَلَا يُعْذَرُ بِنِسْيَانٍ ، وَفِي الْجَهْلِ قَوْلَانِ انْتَهَى .

وَقَالَ قَبْلَهُ : فَإِنْ عَكَسَ فِي الْأَمْرَيْنِ لِعُذْرٍ كَعَدَمِ مَا يَنْحَرُ بِهِ صَحَّ ، فَجَزَمَ فِي الشَّامِلِ بِأَنَّ عَدَمَ مَا يَذْبَحُ بِهِ ضَرُورَةٌ ، فَيَدْخُلُ فِي مَفْهُومِ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ إنْ قَدَرَ .

ص ( إلَّا الْبَقَرَ فَيُنْدَبُ الذَّبْحُ )

ش : قَالَ الشَّيْخُ بَهْرَامُ : هُوَ مُسْتَثْنًى مِنْ قَوْلِهِ وَذَبْحُ غَيْرِهِ ، وَقَالَ الْبِسَاطِيُّ يُحْتَمَلُ هَذَا ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مُخْرَجًا مِنْ مَفْهُومِ قَوْلِهِ إنْ قَدَرَ أَيْ إنْ قَدَرَ عَلَى الذَّبْحِ فِيمَا يُذْبَحُ ، وَلَا ضَرُورَةَ لَمْ يُؤْكَلْ إلَّا nindex.php?page=treesubj&link=16949الْبَقَرُ فَإِنَّ الذَّبْحَ فِيهَا مَنْدُوبٌ  ، وَتَرْكُ الْمَنْدُوبِ لَا يَمْنَعُ مِنْ الْأَكْلِ انْتَهَى . وَلَيْسَ بِظَاهِرٍ ; لِأَنَّ الْبَقَرَ لَمْ يَجْرِ لَهَا ذِكْرٌ ، وَإِنَّمَا يَصِحُّ عَلَى أَنْ تَكُونَ إلَّا بِمَعْنَى لَكِنْ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .