. ص ( وكالخلق والأمانة )

ش : ولم يبين حكم الحلف بها قال nindex.php?page=showalam&ids=14979القرطبي في قوله : فليحلف بالله : لا يفهم منه قصر اليمين الجائزة على هذا الاسم ، بل حكم جميع أسماء الله حكم هذا الاسم كالعزيز والعليم والسميع والبصير ، وهذا متفق عليه ، وكذلك الحكم في nindex.php?page=treesubj&link=16371_16369الحلف بصفات الله  كقوله : وعزة الله وعلمه وقدرته مما تتمحض فيه للصفة ، ولا ينبغي أن يختلف في هذا القسم أنه كالأول ، وأما ما يضاف إلى الله وليس بصفة كقوله : وخلق الله ونعمته ورزقه وبيته فهذه ليست بأيمان جائزة ; لأنها حلف بغير الله على ما تقدم ، وبين هذين القسمين قسم آخر متردد بينهما فاختلف فيه لتردده كقوله : وعهد الله وأمانته فعندنا أنها أيمان ملحقة بالقسم الأول لأنها صفات وعند nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ليست بأيمان ، انتهى . وفي الجواهر لا يجوز اليمين بصفات الفعل ، ولا تجب فيها الكفارة كقوله : [ ص: 266 ] وخلق الله ورزق الله ، انتهى .

. ص ( وَكَالْخَلْقِ وَالْأَمَانَةِ )

ش : وَلَمْ يُبَيِّنْ حُكْمَ الْحَلِفِ بِهَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14979الْقُرْطُبِيُّ فِي قَوْلِهِ : فَلْيَحْلِفْ بِاَللَّهِ : لَا يُفْهَمُ مِنْهُ قَصْرُ الْيَمِينِ الْجَائِزَةِ عَلَى هَذَا الِاسْمِ ، بَلْ حُكْمُ جَمِيعِ أَسْمَاءِ اللَّهِ حُكْمُ هَذَا الِاسْمِ كَالْعَزِيزِ وَالْعَلِيمِ وَالسَّمِيعِ وَالْبَصِيرِ ، وَهَذَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وَكَذَلِكَ الْحُكْمُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=16371_16369الْحَلِفِ بِصِفَاتِ اللَّهِ  كَقَوْلِهِ : وَعِزَّةِ اللَّهِ وَعِلْمِهِ وَقُدْرَتِهِ مِمَّا تَتَمَحَّضُ فِيهِ لِلصِّفَةِ ، وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُخْتَلَفَ فِي هَذَا الْقَسَمِ أَنَّهُ كَالْأَوَّلِ ، وَأَمَّا مَا يُضَافُ إلَى اللَّهِ وَلَيْسَ بِصِفَةٍ كَقَوْلِهِ : وَخَلْقِ اللَّهِ وَنِعْمَتِهِ وَرِزْقِهِ وَبَيْتِهِ فَهَذِهِ لَيْسَتْ بِأَيْمَانٍ جَائِزَةٍ ; لِأَنَّهَا حَلِفٌ بِغَيْرِ اللَّهِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ ، وَبَيْنَ هَذَيْنِ الْقِسْمَيْنِ قِسْمٌ آخَرُ مُتَرَدِّدٌ بَيْنَهُمَا فَاخْتُلِفَ فِيهِ لِتَرَدُّدِهِ كَقَوْلِهِ : وَعَهْدِ اللَّهِ وَأَمَانَتِهِ فَعِنْدَنَا أَنَّهَا أَيْمَانٌ مُلْحَقَةٌ بِالْقِسْمِ الْأَوَّلِ لِأَنَّهَا صِفَاتٌ وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ لَيْسَتْ بِأَيْمَانٍ ، انْتَهَى . وَفِي الْجَوَاهِرِ لَا يَجُوزُ الْيَمِينُ بِصِفَاتِ الْفِعْلِ ، وَلَا تَجِبُ فِيهَا الْكَفَّارَةُ كَقَوْلِهِ : [ ص: 266 ] وَخَلْقِ اللَّهِ وَرِزْقِ اللَّهِ ، انْتَهَى .