. ص ( nindex.php?page=treesubj&link=4219ولزم البدنة بنذرها   )

ش : يجوز إثبات التاء كما في بعض النسخ وحذفها كما في بعضها أيضا ; لأن البدنة تطلق على الذكر والأنثى فليس بمؤنث حقيقي والله أعلم .

ص ( ثم سبع شياه لا غير )

ش : قال ابن عرفة وفيها لا أعرف لمن لم يجد الغنم صوما إن أحب صيام عشرة الأيام ، فإن أيسر كان عليه ما نذر لقول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في nindex.php?page=treesubj&link=4221عاجز عن عتق ما نذره :  لا يجب به صوم إن أحب صيام عشرة أيام ، فإن أيسر أعتق الصقلي إن شاء صام عشرة أيام ، وقيل : شهرين إن لم يجد رقبة ولم أره ، انتهى وهو في أول كتاب النذور من المدونة .

ص ( وصيام بثغر )

ش : هذا مكرر مع قوله في الاعتكاف : وإتيان ساحل لنذر صوم به مطلقا والله أعلم .

. ص ( nindex.php?page=treesubj&link=4219وَلَزِمَ الْبَدَنَةُ بِنَذْرِهَا   )

ش : يَجُوزُ إثْبَاتُ التَّاءِ كَمَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ وَحَذْفُهَا كَمَا فِي بَعْضِهَا أَيْضًا ; لِأَنَّ الْبَدَنَةَ تُطْلَقُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى فَلَيْسَ بِمُؤَنَّثٍ حَقِيقِيٍّ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

ص ( ثُمَّ سَبْعُ شِيَاهٍ لَا غَيْرُ )

ش : قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ وَفِيهَا لَا أَعْرِفُ لِمَنْ لَمْ يَجِدْ الْغَنَمَ صَوْمًا إنْ أَحَبَّ صِيَامَ عَشَرَةِ الْأَيَّامِ ، فَإِنْ أَيْسَرَ كَانَ عَلَيْهِ مَا نَذَرَ لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ فِي nindex.php?page=treesubj&link=4221عَاجِزٍ عَنْ عِتْقِ مَا نَذَرَهُ :  لَا يَجِبُ بِهِ صَوْمٌ إنْ أَحَبَّ صِيَامَ عَشَرَةِ أَيَّامٍ ، فَإِنْ أَيْسَرَ أَعْتَقَ الصَّقَلِّيُّ إنْ شَاءَ صَامَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ ، وَقِيلَ : شَهْرَيْنِ إنْ لَمْ يَجِدْ رَقَبَةً وَلَمْ أَرَهُ ، انْتَهَى وَهُوَ فِي أَوَّلِ كِتَابِ النُّذُورِ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ .

ص ( وَصِيَامٌ بِثَغْرٍ )

ش : هَذَا مُكَرَّرٌ مَعَ قَوْلِهِ فِي الِاعْتِكَافِ : وَإِتْيَانُ سَاحِلٍ لِنَذْرِ صَوْمٍ بِهِ مُطْلَقًا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .