( فرع ) قال في التوضيح : ولو nindex.php?page=treesubj&link=11357_11375خاصمها الرجل في الجماع  ففي الطراز عن المشاور يقضى له عليها بأربع مرات في الليلة وأربع في اليوم ونقله صاحب المفيد عن nindex.php?page=showalam&ids=14عبد الله بن الزبير ونقل عن nindex.php?page=showalam&ids=19المغيرة أنه يفرض له أربع مرات في اليوم والليلة ونقله ابن عرفة ، قال ابن ناجي على المدونة nindex.php?page=treesubj&link=11345_11375 : إذا كان الزوج يكثر الوطء تضررت المرأة  ، فقال ابن حبيب : هي كالأجير تمكن نفسها ما قدرت وما ذكره هو الصحيح ا هـ واقتصر في الشامل على القول بأربع في اليوم وأربع في الليلة وعلى القول بأربع فيهما وصدر بالأول وذكر المسألة في خيار الزوجين وأما عكس المسألة ، فقال في المدونة : ومن سرمد العبادة وترك الوطء لم ينه عن تبتله وقيل له : إما وطئت أو فارقت ا هـ

قال ابن ناجي : ليس في المدونة جلاء ; ما الذي يقضى للزوجة على الزوج إن هو لم يطأ ؟ والذي يغلب على ظني أني وقفت على أنه يقضي لها بليلة من أربع لأن له أن يتزوج أربعا ا هـ ، وقال الشيخ أبو الحسن ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13332أبو عمر : إن اختلف في nindex.php?page=treesubj&link=11345أقل ما يقضى به على الرجل من الوطء  ، فقال بعضهم : ليلة من أربع أخذه من أن للرجل أن يتزوج أربعا من النساء والذي ، قال : ليلة من ثلاث أخذه من قوله { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=11للذكر مثل حظ الأنثيين } وقضى nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بمرة في الطهر ; لأنه يحلها ويحصنها . ا هـ ، وقال ابن فرحون في شرح nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب : ويستحب مجامعتها يعني المرأة في كل أربع ليال مرة ا هـ . قيل نزلت مسألة التبتل nindex.php?page=showalam&ids=2بعمر فأتت إليه امرأة فأنشدت

ألهى خليلي عن فراشي مسجده وخوف ربي باليقين نعبده     نهاره وليله ما يرقده
مفترش جبينه يكدده     ولست في أمر النساء أحمده

فأنشأ الرجل فقال :

إني امرؤ أذهلني ما قد نزل     في سورة النور وفي السبع الطول
وفي الحواميم الشفا وفي النحل     زهدني في قربها إلى العمل

فأنشد كعب

فإن خير العاملين من عدل     ثم قضى بالحق جهرا وفصل
إن لها عليك حقا يا بعل     ليلتها من أربع لمن عقل
وأنت أولى بالثلاث في مهل     فصل فيهن وصومن وسل
وافعل لها ذاك ودع عنك الملل

انتهى .

( مسألة ) قال في العارضة في باب ما يحل المطلقة ثلاثا nindex.php?page=treesubj&link=11343 : طلب المرأة الوطء عند الحاكم  لا يناقض الحياء الممدوح ولا المروءة المستحسنة ; لأنه مقصود النكاح . فإذا عقدته علم الكل أنه له ، فإذا تعذر جاز طلبه دينا وحسن مروءة . ا هـ

ومن مسائل النكاح من مختصر البرزلي ( مسألة ) في حديث nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=24113فراش للرجل وفراش للضيف وفراش للشيطان } أخذ منه أنه ليس على الرجل النوم مع امرأته في فراش واحد وإنما حقها في الوطء خاصة . ا هـ وانظر النووي في شرح nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم في شرح هذا الحديث في كتاب اللباس وكذلك الأبي وانظر كلام البرزلي في شرح قول المؤلف في باب النفقات وسقطت إن أكلت معه . وانظر بهراما الكبير في شرح قوله في الإيلاء أولا وطئتها ليلا أو نهارا

( فَرْعٌ ) قَالَ فِي التَّوْضِيحِ : وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11357_11375خَاصَمَهَا الرَّجُلُ فِي الْجِمَاعِ  فَفِي الطِّرَازِ عَنْ الْمُشَاوِرِ يُقْضَى لَهُ عَلَيْهَا بِأَرْبَعِ مَرَّاتٍ فِي اللَّيْلَةِ وَأَرْبَعٍ فِي الْيَوْمِ وَنَقَلَهُ صَاحِبُ الْمُفِيدِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَنُقِلَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=19الْمُغِيرَةِ أَنَّهُ يُفْرَضُ لَهُ أَرْبَعُ مَرَّاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ وَنَقَلَهُ ابْنُ عَرَفَةَ ، قَالَ ابْنُ نَاجِي عَلَى الْمُدَوَّنَةِ nindex.php?page=treesubj&link=11345_11375 : إذَا كَانَ الزَّوْجُ يُكْثِرُ الْوَطْءَ تَضَرَّرَتْ الْمَرْأَةُ  ، فَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ : هِيَ كَالْأَجِيرِ تُمَكِّنُ نَفْسَهَا مَا قَدَرَتْ وَمَا ذَكَرَهُ هُوَ الصَّحِيحُ ا هـ وَاقْتَصَرَ فِي الشَّامِلِ عَلَى الْقَوْلِ بِأَرْبَعٍ فِي الْيَوْمِ وَأَرْبَعٍ فِي اللَّيْلَةِ وَعَلَى الْقَوْلِ بِأَرْبَعٍ فِيهِمَا وَصُدِّرَ بِالْأَوَّلِ وَذَكَرَ الْمَسْأَلَةَ فِي خِيَارِ الزَّوْجَيْنِ وَأَمَّا عَكْسُ الْمَسْأَلَةِ ، فَقَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ : وَمَنْ سَرْمَدَ الْعِبَادَةَ وَتَرَكَ الْوَطْءَ لَمْ يُنْهَ عَنْ تَبَتُّلِهِ وَقِيلَ لَهُ : إمَّا وَطِئْتَ أَوْ فَارَقْتَ ا هـ

قَالَ ابْنُ نَاجِي : لَيْسَ فِي الْمُدَوَّنَةِ جَلَاءٌ ; مَا الَّذِي يُقْضَى لِلزَّوْجَةِ عَلَى الزَّوْجِ إنْ هُوَ لَمْ يَطَأْ ؟ وَاَلَّذِي يَغْلِبُ عَلَى ظَنِّي أَنِّي وَقَفْتُ عَلَى أَنَّهُ يَقْضِي لَهَا بِلَيْلَةٍ مِنْ أَرْبَعٍ لِأَنَّ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ أَرْبَعًا ا هـ ، وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13332أَبُو عُمَرَ : إنْ اُخْتُلِفَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=11345أَقَلِّ مَا يُقْضَى بِهِ عَلَى الرَّجُلِ مِنْ الْوَطْءِ  ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَيْلَةً مِنْ أَرْبَعٍ أَخَذَهُ مِنْ أَنَّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَتَزَوَّجَ أَرْبَعًا مِنْ النِّسَاءِ وَاَلَّذِي ، قَالَ : لَيْلَةً مِنْ ثَلَاثٍ أَخَذَهُ مِنْ قَوْلِهِ { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=11لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ } وَقَضَى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بِمَرَّةٍ فِي الطُّهْرِ ; لِأَنَّهُ يُحِلُّهَا وَيُحْصِنُهَا . ا هـ ، وَقَالَ ابْنُ فَرْحُونٍ فِي شَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنِ الْحَاجِبِ : وَيُسْتَحَبُّ مُجَامَعَتُهَا يَعْنِي الْمَرْأَةَ فِي كُلِّ أَرْبَعِ لَيَالٍ مَرَّةً ا هـ . قِيلَ نَزَلَتْ مَسْأَلَةُ التَّبَتُّلِ nindex.php?page=showalam&ids=2بِعُمَرَ فَأَتَتْ إلَيْهِ امْرَأَةٌ فَأَنْشَدَتْ

أَلْهَى خَلِيلِي عَنْ فِرَاشِي مَسْجِدُهْ وَخَوْفُ رَبِّي بِالْيَقِينِ نَعْبُدُهْ     نَهَارُهُ وَلَيْلُهُ مَا يَرْقُدُهْ
مُفْتَرِشٌ جَبِينَهُ يُكَدِّدُهْ     وَلَسْتُ فِي أَمْرِ النِّسَاءِ أَحْمَدُهْ

فَأَنْشَأَ الرَّجُلُ فَقَالَ :

إنِّي امْرُؤٌ أَذْهَلَنِي مَا قَدْ نَزَلْ     فِي سُورَةِ النُّورِ وَفِي السَّبْعِ الطُّوَلْ
وَفِي الْحَوَامِيمِ الشِّفَّا وَفِي النَّحْل     زَهَّدَنِي فِي قُرْبِهَا إلَى الْعَمَلْ

فَأَنْشَدَ كَعْبٌ

فَإِنَّ خَيْرَ الْعَامِلِينَ مَنْ عَدَلْ     ثُمَّ قَضَى بِالْحَقِّ جَهْرًا وَفَصَلْ
إنَّ لَهَا عَلَيْكَ حَقًّا يَا بَعَلْ     لَيْلَتُهَا مِنْ أَرْبَعٍ لِمَنْ عَقَلْ
وَأَنْتَ أَوْلَى بِالثَّلَاثِ فِي مَهَلْ     فَصَلِّ فِيهِنَّ وَصُومَنْ وَسَلْ
وَافْعَلْ لَهَا ذَاكَ وَدَعْ عَنْك الْمَلَلْ

انْتَهَى .

( مَسْأَلَةٌ ) قَالَ فِي الْعَارِضَةِ فِي بَابِ مَا يَحِلُّ الْمُطَلَّقَةُ ثَلَاثًا nindex.php?page=treesubj&link=11343 : طَلَبُ الْمَرْأَةِ الْوَطْءَ عِنْدَ الْحَاكِمِ  لَا يُنَاقِضُ الْحَيَاءَ الْمَمْدُوحَ وَلَا الْمُرُوءَةَ الْمُسْتَحْسَنَةَ ; لِأَنَّهُ مَقْصُودُ النِّكَاحِ . فَإِذَا عَقَدَتْهُ عَلِمَ الْكُلُّ أَنَّهُ لَهُ ، فَإِذَا تَعَذَّرَ جَازَ طَلَبُهُ دِينًا وَحُسْنَ مُرُوءَةٍ . ا هـ

وَمِنْ مَسَائِلِ النِّكَاحِ مِنْ مُخْتَصَرِ الْبُرْزُلِيِّ ( مَسْأَلَةٌ ) فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=24113فِرَاشٌ لِلرَّجُلِ وَفِرَاشٌ لِلضَّيْفِ وَفِرَاشٌ لِلشَّيْطَانِ } أُخِذَ مِنْهُ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى الرَّجُلِ النَّوْمَ مَعَ امْرَأَتِهِ فِي فِرَاشٍ وَاحِدٍ وَإِنَّمَا حَقُّهَا فِي الْوَطْءِ خَاصَّةً . ا هـ وَانْظُرْ النَّوَوِيَّ فِي شَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ فِي شَرْحِ هَذَا الْحَدِيثِ فِي كِتَابِ اللِّبَاسِ وَكَذَلِكَ الْأَبِيُّ وَانْظُرْ كَلَامَ الْبُرْزُلِيِّ فِي شَرْحِ قَوْلِ الْمُؤَلِّفِ فِي بَابِ النَّفَقَاتِ وَسَقَطَتْ إنْ أَكَلَتْ مَعَهُ . وَانْظُرْ بَهْرَامًا الْكَبِيرَ فِي شَرْحِ قَوْلِهِ فِي الْإِيلَاءِ أَوَّلًا وَطِئْتُهَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا