ص ( وإلا انتظرتها )

ش : قوله ، وإلا يشمل صورتين الأولى nindex.php?page=treesubj&link=12460أن تكون العدة تتم قبل زمن حيضها  إلا أنه قال النساء بها ريبة قال في التوضيح في هذه الصورة ، وإن قال النساء بها ريبة فلا بد من الحيضة أو ما يقوم مقامها انتهى . وعلى هذه الصورة فقط حمل المصنف قول nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب ، والمشهور إن تمت قبل عادتها فلا ، وينظرها النساء ، وإلا فنعم ، والله أعلم . الصورة الثانية nindex.php?page=treesubj&link=12571أن تتم العدة بعد زمن الحيضة  ، وعلى هذه الصورة حمل الشيخ بهرام والبساطي كلام المصنف ، وأدخلها ابن فرحون في قول nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب ، وإلا فنعم ، وحكمها كما قال المصنف الانتظار قال الشيخ بهرام يريد إلى تسعة أشهر ، ومثله في ابن فرحون ، ونصه ، ويدخل في قوله ، وإلا إذا كان شأنها أن ترى الدم في أقل من عدة الوفاة فلم تره فيها فعدم رؤيته في زمنه ريبة فترجع إلى تسعة أشهر انتهى ، ونحوه في ابن عرفة ، وعزاه للمشهور مع nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، وأصحابه ، ونصه وإن فقدته ، ومضى وقته لا لسبب ، ولا ريبة لخس بطن ففي كونها كذلك أي يكفيها أربعة أشهر وعشر أو وقفها على حيضة أو تسعة أشهر نقلا nindex.php?page=showalam&ids=13170ابن رشد عن nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون مع ابن الماجشون ، والمشهور مع nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، وأصحابه فإذا مر بها تسعة أشهر قول واحد ، وهو ظاهر .

ص ( وَإِلَّا انْتَظَرَتْهَا )

ش : قَوْلُهُ ، وَإِلَّا يَشْمَلْ صُورَتَيْنِ الْأُولَى nindex.php?page=treesubj&link=12460أَنْ تَكُونَ الْعِدَّةُ تَتِمُّ قَبْلَ زَمَنِ حَيْضِهَا  إلَّا أَنَّهُ قَالَ النِّسَاءُ بِهَا رِيبَةٌ قَالَ فِي التَّوْضِيحِ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ ، وَإِنْ قَالَ النِّسَاءُ بِهَا رِيبَةٌ فَلَا بُدَّ مِنْ الْحَيْضَةِ أَوْ مَا يَقُومُ مَقَامَهَا انْتَهَى . وَعَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ فَقَطْ حَمَلَ الْمُصَنِّفُ قَوْلَ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنِ الْحَاجِبِ ، وَالْمَشْهُورُ إنْ تَمَّتْ قَبْلَ عَادَتِهَا فَلَا ، وَيَنْظُرُهَا النِّسَاءُ ، وَإِلَّا فَنَعَمْ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . الصُّورَةُ الثَّانِيَةُ nindex.php?page=treesubj&link=12571أَنْ تَتِمَّ الْعِدَّةُ بَعْدَ زَمَنِ الْحَيْضَةِ  ، وَعَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ حَمَلَ الشَّيْخُ بَهْرَامُ وَالْبِسَاطِيُّ كَلَامَ الْمُصَنِّفِ ، وَأَدْخَلَهَا ابْنُ فَرْحُونٍ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنِ الْحَاجِبِ ، وَإِلَّا فَنَعَمْ ، وَحُكْمُهَا كَمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ الِانْتِظَارُ قَالَ الشَّيْخُ بَهْرَامُ يُرِيدُ إلَى تِسْعَةِ أَشْهُرٍ ، وَمِثْلُهُ فِي ابْنِ فَرْحُونٍ ، وَنَصُّهُ ، وَيَدْخُلُ فِي قَوْلِهِ ، وَإِلَّا إذَا كَانَ شَأْنُهَا أَنْ تَرَى الدَّمَ فِي أَقَلَّ مِنْ عِدَّةِ الْوَفَاةِ فَلَمْ تَرَهُ فِيهَا فَعَدَمُ رُؤْيَتِهِ فِي زَمَنِهِ رِيبَةٌ فَتَرْجِعُ إلَى تِسْعَةِ أَشْهُرٍ انْتَهَى ، وَنَحْوُهُ فِي ابْنِ عَرَفَةَ ، وَعَزَاهُ لِلْمَشْهُورِ مَعَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، وَأَصْحَابِهِ ، وَنَصُّهُ وَإِنْ فَقَدَتْهُ ، وَمَضَى وَقْتُهُ لَا لِسَبَبٍ ، وَلَا رِيبَةٍ لِخَسِّ بَطْنٍ فَفِي كَوْنِهَا كَذَلِكَ أَيْ يَكْفِيهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ أَوْ وَقْفِهَا عَلَى حَيْضَةٍ أَوْ تِسْعَةِ أَشْهُرٍ نَقْلَا nindex.php?page=showalam&ids=13170ابْنِ رُشْدٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٍ مَعَ ابْنِ الْمَاجِشُونِ ، وَالْمَشْهُورُ مَعَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، وَأَصْحَابِهِ فَإِذَا مَرَّ بِهَا تِسْعَةُ أَشْهُرٍ قَوْلٌ وَاحِدٌ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ .