( فرع ) قال في النوادر : قال nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=treesubj&link=18104_24026 : الجار يظهر شرب الخمر وغيره  فليتقدم إليه وينهه فإن انتهى وإلا رفع أمره إلى الإمام ، والشرطي يأتيه رجل يدعوه إلى ناس في بيت على شراب قال : أما البيت الذي لم يعلم ذلك منه فلا يتبعه ، وإن كان بيتا معلوما بالسوء قد تقدم إليه فيه فليتبعه الشرطي انتهى . من الترجمة الثانية من كتاب الشهادات .

ص ( أو شهد وحلف )

ش : قال ابن عبد السلام : إلا أن يكون الشاهد من جهلة العوام فإنهم يتسامحون في مثل ذلك فينبغي عندي أن يعذروا به ( فإن قلت ) هذا الوجه من الحرص لا يدل على ضعف في الشهادة ألا ترى أنه قد جاء في كتاب الله فيقسمان بالله وعلى ما جاء في حديث nindex.php?page=showalam&ids=110أبي موسى الأشعري ( قلت ) قد قيل إن الحكم منسوخ وبتقدير كونه محكما فالشهود لم يبدءوا باليمين وإنما طلبت منهم فلا يضر انتهى . وقال ابن حجر في شرح nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في كتاب الشهادات قال ابن بطال في قوله { nindex.php?page=hadith&LINKID=16760عليه الصلاة والسلام تسبق شهادة أحدهم يمينه } : يستدل به على أن الحلف في الشهادة يبطلها . قال : وحكى nindex.php?page=showalam&ids=13270ابن شعبان في الزاهي nindex.php?page=treesubj&link=15995_16146من قال : أشهد بالله أن لفلان على فلان كذا  لم تقبل شهادته ; لأنه حلاف وليست بشهادة قال ابن بطال : والمعروف عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك خلافه انتهى .

( فَرْعٌ ) قَالَ فِي النَّوَادِرِ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ nindex.php?page=treesubj&link=18104_24026 : الْجَارُ يُظْهِرُ شُرْبَ الْخَمْرِ وَغَيْرَهُ  فَلْيَتَقَدَّمْ إلَيْهِ وَيَنْهَهُ فَإِنْ انْتَهَى وَإِلَّا رَفَعَ أَمْرَهُ إلَى الْإِمَامِ ، وَالشُّرْطِيُّ يَأْتِيه رَجُلٌ يَدْعُوهُ إلَى نَاسٍ فِي بَيْتٍ عَلَى شَرَابٍ قَالَ : أَمَّا الْبَيْتُ الَّذِي لَمْ يُعْلَمْ ذَلِكَ مِنْهُ فَلَا يَتْبَعْهُ ، وَإِنْ كَانَ بَيْتًا مَعْلُومًا بِالسُّوءِ قَدْ تَقَدَّمَ إلَيْهِ فِيهِ فَلْيَتْبَعْهُ الشُّرْطِيُّ انْتَهَى . مِنْ التَّرْجَمَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ كِتَابِ الشَّهَادَاتِ .

ص ( أَوْ شَهِدَ وَحَلَفَ )

ش : قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ : إلَّا أَنْ يَكُونَ الشَّاهِدُ مِنْ جَهَلَةِ الْعَوَامّ فَإِنَّهُمْ يَتَسَامَحُونَ فِي مِثْلِ ذَلِكَ فَيَنْبَغِي عِنْدِي أَنْ يُعْذَرُوا بِهِ ( فَإِنْ قُلْت ) هَذَا الْوَجْهُ مِنْ الْحِرْصِ لَا يَدُلُّ عَلَى ضَعْفٍ فِي الشَّهَادَةِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيُقْسِمَانِ بِاَللَّهِ وَعَلَى مَا جَاءَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=110أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ( قُلْتُ ) قَدْ قِيلَ إنَّ الْحُكْمَ مَنْسُوخٌ وَبِتَقْدِيرِ كَوْنِهِ مُحْكَمًا فَالشُّهُودُ لَمْ يَبْدَءُوا بِالْيَمِينِ وَإِنَّمَا طُلِبَتْ مِنْهُمْ فَلَا يَضُرُّ انْتَهَى . وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي شَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ فِي كِتَابِ الشَّهَادَاتِ قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ فِي قَوْلِهِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=16760عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ } : يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى أَنَّ الْحَلِفَ فِي الشَّهَادَةِ يُبْطِلُهَا . قَالَ : وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=13270ابْنُ شَعْبَانَ فِي الزَّاهِي nindex.php?page=treesubj&link=15995_16146مَنْ قَالَ : أَشْهَدُ بِاَللَّهِ أَنَّ لِفُلَانٍ عَلَى فُلَانٍ كَذَا  لَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُ ; لِأَنَّهُ حَلَّافٌ وَلَيْسَتْ بِشَهَادَةٍ قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : وَالْمَعْرُوفُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ خِلَافُهُ انْتَهَى .