ص ( nindex.php?page=treesubj&link=9500_9490ولا يحلف في العمد أقل من رجلين   )

ش : أي فلا يحلف النساء وحكى ابن الفاكهاني قولا بأن النساء يحلفن قال القلشاني ولم أقف عليه وأصل المذهب أنه لا مدخل للنساء في القسامة في العمد انتهى . بالمعنى من [ ص: 274 ] الشيخ زروق .

ص ( عصبة وإلا فموال )

ش : nindex.php?page=treesubj&link=9499_9490عصبة من النسب  فإن لم يكن عصبة نسب فيحلف الموالي الأعلون لأنهم عصبة ولا يحلف الموالي الأسفلون . نقله ابن عرفة عن سماع يحيى .

ص ( وللولي الاستعانة بعاصبه )

ش : أي nindex.php?page=treesubj&link=9499_9490وللولي إذا كان واحدا أن يستعين بعاصبه  وكذلك لو تعدد الولي كما ذكره في التوضيح عن ابن رشد لكن كلام المصنف إنما هو في الواحد بدليل قوله : إن لم يزد على نصفها فتأمله . والمراد عاصبه الذي يجتمع معه في أب معروف ولا يكتفى في ذلك بأن يكون معروفا أنه من القبيلة الفلانية كما نقله ابن عرفة عن سماع يحيى .

ص ( nindex.php?page=treesubj&link=9500_9490وَلَا يَحْلِفُ فِي الْعَمْدِ أَقَلُّ مِنْ رَجُلَيْنِ   )

ش : أَيْ فَلَا يَحْلِفُ النِّسَاءُ وَحَكَى ابْن الْفَاكِهَانِيِّ قَوْلًا بِأَنَّ النِّسَاءَ يَحْلِفْنَ قَالَ الْقَلْشَانِيُّ وَلَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ وَأَصْلُ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ لَا مَدْخَلَ لِلنِّسَاءِ فِي الْقَسَامَةِ فِي الْعَمْدِ انْتَهَى . بِالْمَعْنَى مِنْ [ ص: 274 ] الشَّيْخِ زَرُّوقٍ .

ص ( عُصْبَةٌ وَإِلَّا فَمَوَالٍ )

ش : nindex.php?page=treesubj&link=9499_9490عُصْبَةٌ مِنْ النَّسَبِ  فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عُصْبَةُ نَسَبٍ فَيَحْلِفُ الْمَوَالِي الْأَعْلَوْنَ لِأَنَّهُمْ عُصْبَةٌ وَلَا يَحْلِفُ الْمَوَالِي الْأَسْفَلُونَ . نَقَلَهُ ابْنُ عَرَفَةَ عَنْ سَمَاعِ يَحْيَى .

ص ( وَلِلْوَلِيِّ الِاسْتِعَانَةُ بِعَاصِبِهِ )

ش : أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=9499_9490وَلِلْوَلِيِّ إذَا كَانَ وَاحِدًا أَنْ يَسْتَعِينَ بِعَاصِبِهِ  وَكَذَلِكَ لَوْ تَعَدَّدَ الْوَلِيُّ كَمَا ذَكَرَهُ فِي التَّوْضِيحِ عَنْ ابْنِ رُشْدٍ لَكِنَّ كَلَامَ الْمُصَنِّفِ إنَّمَا هُوَ فِي الْوَاحِدِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ : إنْ لَمْ يَزِدْ عَلَى نِصْفِهَا فَتَأَمَّلْهُ . وَالْمُرَادُ عَاصِبُهُ الَّذِي يَجْتَمِعُ مَعَهُ فِي أَبٍ مَعْرُوفٍ وَلَا يُكْتَفَى فِي ذَلِكَ بِأَنْ يَكُونَ مَعْرُوفًا أَنَّهُ مِنْ الْقَبِيلَةِ الْفُلَانِيَّةِ كَمَا نَقَلَهُ ابْنُ عَرَفَةَ عَنْ سَمَاعِ يَحْيَى .