ص ( وإن أوصى بوصية بعد أخرى فالوصيتان )

ش : يعني أن من nindex.php?page=treesubj&link=25216أوصى لشخص بوصية ، ثم أوصى له بوصية أخرى  فالوصيتان له يعني والوصيتان من نوع واحد ، وهما متساويان يدل على ذلك قوله : وإلا فأكثرهما ، وقوله : كنوعين فعلم أن فرض المسألة أولا في كلامه فيما إذا كانتا من نوع واحد وهما متساويتان ; لأن تشبيهه بالنوعين دل على أن الكلام الأول فيما كان من نوع واحد ، وقوله : فأكثرهما دل على أن الكلام الأول فيما كان من نوع واحد مع التساوي ، وقد قال في التوضيح في شرح قول nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب : ولو أوصى لواحد بوصية بعد أخرى من صنف واحد ، وإحداهما أكثر فأكثر الوصيتين ، وقول المصنف : " وإحداهما أكثر " يخرج ما إذا كانتا متساويتين ، وذكر الباجي المتساويتين قولين مثل أن يوصي له بعشرة ، ثم بعشرة ، الأول nindex.php?page=showalam&ids=16867لمالك وأصحابه له العددان جميعا ، وحكي في المعونة أن له أحدهما لجواز التأكيد ، ابن زرقون : وانظر قوله هذا مع قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، وأصحابه ، وفي الموازية عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك من رواية ابن القاسم أن له أحدهما مثل قول عبد الوهاب انتهى .

ص ( وإلا فأكثرهما إن تقدم ) ش تصوره ظاهر .

ص ( وَإِنْ أَوْصَى بِوَصِيَّةٍ بَعْدَ أُخْرَى فَالْوَصِيَّتَانِ )

ش : يَعْنِي أَنَّ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=25216أَوْصَى لِشَخْصٍ بِوَصِيَّةٍ ، ثُمَّ أَوْصَى لَهُ بِوَصِيَّةٍ أُخْرَى  فَالْوَصِيَّتَانِ لَهُ يَعْنِي وَالْوَصِيَّتَانِ مِنْ نَوْعٍ وَاحِدٍ ، وَهُمَا مُتَسَاوِيَانِ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ : وَإِلَّا فَأَكْثَرُهُمَا ، وَقَوْلُهُ : كَنَوْعَيْنِ فَعُلِمَ أَنَّ فَرْضَ الْمَسْأَلَةِ أَوَّلًا فِي كَلَامِهِ فِيمَا إذَا كَانَتَا مِنْ نَوْعٍ وَاحِدٍ وَهُمَا مُتَسَاوِيَتَانِ ; لِأَنَّ تَشْبِيهَهُ بِالنَّوْعَيْنِ دَلَّ عَلَى أَنَّ الْكَلَامَ الْأَوَّلَ فِيمَا كَانَ مِنْ نَوْعٍ وَاحِدٍ ، وَقَوْلُهُ : فَأَكْثَرُهُمَا دَلَّ عَلَى أَنَّ الْكَلَامَ الْأَوَّلَ فِيمَا كَانَ مِنْ نَوْعٍ وَاحِدٍ مَعَ التَّسَاوِي ، وَقَدْ قَالَ فِي التَّوْضِيحِ فِي شَرْحِ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنُ الْحَاجِبِ : وَلَوْ أَوْصَى لِوَاحِدٍ بِوَصِيَّةٍ بَعْدَ أُخْرَى مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ ، وَإِحْدَاهُمَا أَكْثَرُ فَأَكْثَرُ الْوَصِيَّتَيْنِ ، وَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ : " وَإِحْدَاهُمَا أَكْثَرُ " يَخْرُجُ مَا إذَا كَانَتَا مُتَسَاوِيَتَيْنِ ، وَذَكَرَ الْبَاجِيُّ الْمُتَسَاوِيَتَيْنِ قَوْلَيْنِ مِثْلَ أَنْ يُوصِيَ لَهُ بِعَشَرَةٍ ، ثُمَّ بِعَشَرَةٍ ، الْأَوَّلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867لِمَالِكٍ وَأَصْحَابِهِ لَهُ الْعَدَدَانِ جَمِيعًا ، وَحُكِيَ فِي الْمَعُونَةِ أَنَّ لَهُ أَحَدَهُمَا لِجَوَازِ التَّأْكِيدِ ، ابْنُ زَرْقُونٍ : وَانْظُرْ قَوْلَهُ هَذَا مَعَ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، وَأَصْحَابِهِ ، وَفِي الْمَوَّازِيَّةِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَّ لَهُ أَحَدَهُمَا مِثْلَ قَوْلِ عَبْدِ الْوَهَّابِ انْتَهَى .

ص ( وَإِلَّا فَأَكْثَرُهُمَا إنْ تَقَدَّمَ ) ش تَصَوُّرُهُ ظَاهِرٌ .