( وقد لا يبقى شيء ) بعد أصحاب الفروض ( كبنتين وأم وزوج فيفرض له سدس ويزاد في العول ) إذ هي من اثني عشر وعالت لثلاثة عشر فيزاد له إلى خمسة عشر ( وقد يبقى دون سدس كبنتين وزوج فيفرض له ويعال ) إذ هي من اثني عشر يفضل واحد يزاد له عليه آخر فتعال بثلاثة عشر ( وقد يبقى سدس كبنتين وأم ) أصلها ستة يفضل واحد ( فيفوز به الجد وتسقط الإخوة ) والأخوات ( في هذه الأحوال ) ؛ لأنهم عصبة ولم يبق بعد الفروض شيء ، ولو كان مع الجد إخوة وأخوات لأبوين ولأب ( فحكم الجد ما سبق ) من خير الأمرين حيث لا صاحب فرض وخير الثلاثة مع ذي فرض كما لو لم يكن معه إلا أحد الصنفين المذكور أول الفصل ومن ثم عطف ثم بأو وهنا بالواو .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشرواني

[ ص: 413 ] قَوْلُهُ بَعْدَ أَصْحَابِ الْفُرُوضِ ) الْأَوْلَى بَعْدَ الْفَرْضِ ( قَوْلُ الْمَتْنِ كَبِنْتَيْنِ وَأُمٍّ وَزَوْجٍ ) أَيْ مَعَ جَدٍّ وَإِخْوَةٍ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ إذْ هِيَ ) أَيْ الْمَسْأَلَةُ ( قَوْلُهُ مِنْ اثْنَيْ عَشَرَ ) لِلْبِنْتَيْنِ الثُّلُثَانِ ثَمَانِيَةٌ وَلِلزَّوْجِ الرُّبْعُ ثَلَاثَةٌ وَيَبْقَى لِلْأُمِّ سَهْمٌ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ وَعَالَتْ ) أَيْ الْمَسْأَلَةُ بِوَاحِدٍ قَبْلَ اعْتِبَارِ الْجَدِّ وَقَوْلُهُ فَيُزَادُ لَهُ أَيْ يُزَادُ فِي عَوْلِهَا بِالسُّدُسِ الْمَفْرُوضِ لِلْجَدِّ ا هـ ابْنُ الْجَمَّالِ ( قَوْلُ الْمَتْنِ ، وَقَدْ يَبْقَى دُونَ سُدُسٍ ) فَاعِلُ يَبْقَى ضَمِيرٌ عَائِدٌ عَلَى شَيْءٍ السَّابِقِ وَمُتَعَلِّقُ دُونَ حَالٌ مِنْهُ فَلَا يُتَوَهَّمُ أَنَّهَا مُتَصَرِّفَةٌ وَتُجْعَلُ فَاعِلًا إذْ لَا ضَرُورَةَ تَدْعُو لِذَلِكَ ا هـ سَيِّدُ عُمَرَ ( قَوْلُ الْمَتْنِ كَبِنْتَيْنِ وَزَوْجٍ ) أَيْ مَعَ جَدٍّ وَإِخْوَةٍ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُ الْمَتْنِ فَيُفْرَضُ لَهُ ) أَيْ السُّدُسُ لِلْجَدِّ ( قَوْلُهُ يَفْضُلُ ) أَيْ بَعْدَ فَرْضِ الْبِنْتَيْنِ ثَمَانِيَةٌ وَفَرْضُ الزَّوْجِ ثَلَاثَةٌ وَقَوْلُهُ وَاحِدٌ أَيْ وَهُوَ أَقَلُّ مِنْ السُّدُسِ ( قَوْلُ الْمَتْنُ كَبِنْتَيْنِ وَأُمٍّ ) أَيْ مَعَ جَدٍّ وَإِخْوَةٍ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ يَفْضُلُ ) بَعْدَ فَرْضِ الْبِنْتَيْنِ أَرْبَعَةٌ وَفَرْضُ الْأُمِّ وَاحِدٌ ( قَوْلُ الْمَتْنِ فِي هَذِهِ الْأَحْوَالِ ) أَيْ الثَّلَاثَةِ ( قَوْلُهُ مِنْ خَيْرِ الْأَمْرَيْنِ ) أَيْ الْمُقَاسَمَةِ وَثُلُثِ جَمِيعِ الْمَالِ وَقَوْلُهُ وَخَيْرُ الثَّلَاثَةِ أَيْ الْمُقَاسَمَةِ وَثُلُثِ الْبَاقِي وَسُدُسِ الْجَمِيعِ ( قَوْلُهُ مَعَ ذِي فَرْضٍ ) أَيْ ، وَقَدْ فَضَلَ بَعْدَهُ أَكْثَرُ مِنْ السُّدُسِ ا هـ ابْنُ الْجَمَّالِ ( قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَّ ) أَيْ مِنْ أَجْلِ أَنَّ الْكَلَامَ هُنَا فِي اجْتِمَاعِهِمَا بِخِلَافِ مَا هُنَاكَ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ عَطْفٌ ) أَيْ قَوْلُهُ لِأَبٍ عَلَى قَوْلِهِ لِأَبَوَيْنِ .

حاشية الشرواني

[ ص: 413 ] قوله بعد أصحاب الفروض ) الأولى بعد الفرض ( قول المتن كبنتين وأم وزوج ) أي مع جد وإخوة ا هـ مغني ( قوله إذ هي ) أي المسألة ( قوله من اثني عشر ) للبنتين الثلثان ثمانية وللزوج الربع ثلاثة ويبقى للأم سهم ا هـ مغني ( قوله وعالت ) أي المسألة بواحد قبل اعتبار الجد وقوله فيزاد له أي يزاد في عولها بالسدس المفروض للجد ا هـ ابن الجمال ( قول المتن ، وقد يبقى دون سدس ) فاعل يبقى ضمير عائد على شيء السابق ومتعلق دون حال منه فلا يتوهم أنها متصرفة وتجعل فاعلا إذ لا ضرورة تدعو لذلك ا هـ سيد عمر ( قول المتن كبنتين وزوج ) أي مع جد وإخوة ا هـ مغني ( قول المتن فيفرض له ) أي السدس للجد ( قوله يفضل ) أي بعد فرض البنتين ثمانية وفرض الزوج ثلاثة وقوله واحد أي وهو أقل من السدس ( قول المتن كبنتين وأم ) أي مع جد وإخوة ا هـ مغني ( قوله يفضل ) بعد فرض البنتين أربعة وفرض الأم واحد ( قول المتن في هذه الأحوال ) أي الثلاثة ( قوله من خير الأمرين ) أي المقاسمة وثلث جميع المال وقوله وخير الثلاثة أي المقاسمة وثلث الباقي وسدس الجميع ( قوله مع ذي فرض ) أي ، وقد فضل بعده أكثر من السدس ا هـ ابن الجمال ( قوله ومن ثم ) أي من أجل أن الكلام هنا في اجتماعهما بخلاف ما هناك ا هـ مغني ( قوله عطف ) أي قوله لأب على قوله لأبوين .