الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                                              معلومات الكتاب

                                                                                                                              تحفة المحتاج في شرح المنهاج

                                                                                                                              ابن حجر الهيتمي - أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي

                                                                                                                              صفحة جزء
                                                                                                                              ( ولو قال ) حر مكلف مختار ( رشيد ) أو سفيه لآخر ( اقطعني ففعل  فهدر ) لا قود فيه ، ولا دية كما لو قال له اقتلني ، أو أتلف مالي ، وإذن لقن يسقط القود لا المال ، وإذن غير المكلف والمكره لا يسقط شيئا ( فإن سرى ) القطع إلى النفس ( أو قال ) ابتداء ( اقتلني فقتله فهدر ) كما ذكر للإذن ولأن الأصح أن الدية تثبت للمورث ابتداء أي ؛ لأنها بدل عن القود البدل عن نفسه كما علم مما مر نعم تجب الكفارة ويعزر ( وفي قول تجب دية ) بناء على الضعيف أنها تثبت للورثة ابتداء .

                                                                                                                              التالي السابق

                                                                                                                              حاشية ابن قاسم

                                                                                                                              ( قوله : أو سفيه ) يوهم مساواته للرشيد في الأحكام المذكورة وفيه نظر بالنسبة للعفو عن الأرش الآتي وما يترتب عليه أن لا يسوغ عفوه ولعل هذا وجه تقييد المصنف بالرشد ثم سمعت أن شيخنا الشهاب الرملي قال إن هذا هو وجه التقييد ( قوله فهدر كما ذكر ) أي لا قود فيه ولا دية .

                                                                                                                              ( قوله ولأن الأصح أن الدية تثبت للمورث ابتداء ثم قوله بناء على الضعيف ) هل يجري ذلك على أن الواجب القود عينا ، وإن كان كذلك أشكل ؛ لأن الدية لا تجب على هذا القول إلا بالعفو عليها وليس في تصوير المسألة ما يقتضي ذلك فكيف يتأتى البناء على أنها تجب للمورث ، أو للوارث مع أنه لا مقتضى لأصل وجوبها إذ لم يوجد الإذن في القتل ، أو القطع وذلك يقتضي سقوط ما يجب بذلك والواجب بذلك ليس إلا القود ( قوله بناء على الضعيف إلخ ) هل هذا مبني على أن الواجب أحدهما لا بعينه لا القود عينا .


                                                                                                                              حاشية الشرواني

                                                                                                                              ( قوله حر ) إلى قول المتن ، ولو قطع في المغني إلا قوله مختار وقوله والمكره وقوله أي ؛ لأنها إلى نعم وقوله ويعزر ( قوله فقتله فهدر ) أي ما لم تدل قرينة على الاستهزاء فإن دلت على ذلك وقتله قتل بهع ش ( قوله كما ذكر ) أي لا قود فيه ، ولا دية سم .

                                                                                                                              ( قوله تثبت للمورث ابتداء ) أي في آخر جزء من حياته ثم يتلقاها الوارث مغني ( قوله مما مر ) أي في أول الفصل ( قوله نعم تجب الكفارة ) أي فيما لو سرى ، أو قال اقتلني إلخ إذ القطع لا كفارة فيه رشيدي عبارة المغني وقوله فهدر ليس على عمومه فإن الكفارة تجب على الأصح لحق الله تعالى والإذن لا يؤثر فيها ا هـ .

                                                                                                                              ( قوله ويعزر ) أي في كل منهما ع ش عبارة الرشيدي أي في كل من المسائل الثلاث من انضمام القطع المجرد عن السراية إليهما . ا هـ أي إلى ما لو سرى وما لو قال اقتلني إلخ .


                                                                                                                              الخدمات العلمية
                                                                                                                              تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                                              محاور رئيسية

                                                                                                                              محاور فرعية

                                                                                                                              خدمات تفاعلية

                                                                                                                              وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                                              جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                                              جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب