nindex.php?page=treesubj&link=28723_31848_32022_34106_34411_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=44يا أبت لا تعبد الشيطان  فإن عبادتك الأصنام عبادة له إذ هو الذي يسولها لك ويغريك عليها .

وقوله nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=44إن الشيطان كان للرحمن عصيا تعليل لموجب النهي وتأكيد له ببيان أنه مستعص على من شملتك رحمته وعمتك نعمته ، ولا ريب في أن المطيع للعاصي عاص وكل من هو عاص حقيق بأن تسترد منه النعم وينتقم منه ، وللإشارة إلى هذا المعنى جيء بالرحمن . وفيه أيضا إشارة إلى كمال شناعة عصيانه . وفي الاقتصار على ذكر عصيانه من بين سائر جناياته لأنه ملاكها أو لأنه نتيجة معاداته لآدم عليه السلام فتذكيره داع لأبيه عن الاحتراز عن موالاته وطاعته ، والإظهار في موضع الإضمار لزيادة التقرير .

nindex.php?page=treesubj&link=28723_31848_32022_34106_34411_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=44يَا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ  فَإِنَّ عِبَادَتَكَ الْأَصْنَامَ عِبَادَةٌ لَهُ إِذْ هُوَ الَّذِي يُسَوِّلُهَا لَكَ وَيُغْرِيكَ عَلَيْهَا .

وَقَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=44إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا تَعْلِيلٌ لِمُوجِبِ النَّهْيِ وَتَأْكِيدٌ لَهُ بِبَيَانِ أَنَّهُ مُسْتَعْصٍ عَلَى مَنْ شَمَلَتْكَ رَحْمَتُهُ وَعَمَّتْكَ نِعْمَتُهُ ، وَلَا رَيْبَ فِي أَنَّ الْمُطِيعَ لِلْعَاصِي عَاصٍ وَكُلُّ مَنْ هُوَ عَاصٍ حَقِيقٌ بِأَنْ تُسْتَرَدَّ مِنْهُ النِّعَمُ وَيُنْتَقَمَ مِنْهُ ، وَلِلْإِشَارَةُ إِلَى هَذَا الْمَعْنَى جِيءَ بِالرَّحْمَنِ . وَفِيهِ أَيْضًا إِشَارَةٌ إِلَى كَمَالِ شَنَاعَةِ عِصْيَانِهِ . وَفِي الِاقْتِصَارِ عَلَى ذِكْرِ عِصْيَانِهِ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ جِنَايَاتِهِ لِأَنَّهُ مِلَاكُهَا أَوْ لِأَنَّهُ نَتِيجَةُ مُعَادَاتِهِ لِآدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَتَذْكِيرُهُ دَاعٍ لِأَبِيهِ عَنِ الِاحْتِرَازِ عَنْ مُوَالَاتِهِ وَطَاعَتِهِ ، وَالْإِظْهَارُ فِي مَوْضِعِ الْإِضْمَارِ لِزِيَادَةِ التَّقْرِيرِ .