nindex.php?page=treesubj&link=28990_31976_33177_34397nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=5وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا  nindex.php?page=treesubj&link=28990_31976_33177_33301_34397_34513nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=6يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا  

كان مواليه -وهم عصبته إخوته وبنو عمه- شرار بني إسرائيل ، فخافهم على الدين أن يغيروه ويبدلوه ، وألا يحسنوا الخلافة على أمته ، فطلب عقبا من صلبه صالحا يقتدى به في إحياء الدين ويرتسم مراسمه فيه nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=5من ورائي : بعد موتي ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=5 "من ورائي " : بالقصر ، وهذا الظرف لا يتعلق بخفت ، لفساد المعنى ، ولكن بمحذوف ، أو بمعنى : الولاية في الموالي ، أي : خفت فعل الموالي وهو تبديلهم وسوء خلافتهم من ورائي ، أو خفت الذين يلون الأمر من ورائي ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان ، ومحمد بن علي ، nindex.php?page=showalam&ids=16600وعلي بن الحسين -رضي الله عنهم - : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=5 "خفت الموالي من ورائي" ، وهذا على معنيين :

أحدهما : أن يكون nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=5 "ورائي" بمعنى : خلفي وبعدي ، فيتعلق الظرف بالموالي ، أي : قلوا وعجزوا عن إقامة أمر الدين ، فسأل ربه تقويتهم ومظاهرتهم بولي يرزقه .

والثاني : أن يكون بمعنى : قدامي ، فيتعلق ب nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=5 "خفت" ، ويريد أنهم خفوا قدامه ودرجوا ، ولم يبق منهم من به تقو واعتضاد ، nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=5من لدنك : تأكيد لكونه وليا مرضيا ، بكونه مضافا إلى الله تعالى- وصادرا من عنده ، وإلا -فهب لي وليا يرثيني - : كاف ، أو أراد اختراعا منك بلا سبب ؛ لأني وامرأتي لا نصلح للولادة ، nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=6يرثني ويرث : الجزم جواب الدعاء ، والرفع صفة ؛ ونحوه : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=34ردءا يصدقني [القصص : 34 ] وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس والجحدري : "يرثني وأرث آل يعقوب" : نصب على الحال ، وعن الجحدري : "أويرث" : على تصغير : وارث ، وقال : غليم صغير ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=8علي -رضي الله عنه- وجماعة : "وارث [ ص: 7 ] من آل يعقوب" ، أي : يرثني به وارث ، ويسمى : التجريد في علم البيان ، والمراد بالإرث : إرث الشرع والعلم ؛ لأن الأنبياء لا تورث المال ، وقيل : يرثني الحبورة وكان حبرا ، ويرث من آل يعقوب الملك ، يقال : ورثته وورثت منه لغتان ، وقيل : " من " للتبعيض لا للتعدية ؛ لأن آل يعقوب لم يكونوا كلهم أنبياء ولا علماء ، وكان زكريا -عليه السلام- من نسل يعقوب بن إسحاق ، وقيل : هو يعقوب بن ماتان أخو زكريا ، وقيل : يعقوب هذا وعمران أبو مريم أخوان من نسل سليمان بن داود .

nindex.php?page=treesubj&link=28990_31976_33177_34397nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=5وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا  nindex.php?page=treesubj&link=28990_31976_33177_33301_34397_34513nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=6يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا  

كَانَ مَوَالِيهِ -وَهُمْ عَصَبَتُهُ إِخْوَتُهُ وَبَنُو عَمِّهِ- شِرَارَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، فَخَافَهُمْ عَلَى الدِّينِ أَنْ يُغَيِّرُوهُ وَيُبَدِّلُوهُ ، وَأَلَّا يُحْسِنُوا الْخِلَافَةَ عَلَى أُمَّتِهِ ، فَطَلَبَ عَقِبًا مِنْ صُلْبِهِ صَالِحًا يُقْتَدَى بِهِ فِي إِحْيَاءِ الدِّينِ وَيَرْتَسِمُ مَرَاسِمَهُ فِيهِ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=5مِنْ وَرَائِي : بَعْدَ مَوْتِي ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=5 "مِنْ وَرَائِي " : بِالْقَصْرِ ، وَهَذَا الظَّرْفُ لَا يَتَعَلَّقُ بِخَفْتُ ، لِفَسَادِ الْمَعْنَى ، وَلَكِنْ بِمَحْذُوفٍ ، أَوْ بِمَعْنَى : الْوِلَايَةُ فِي الْمَوَالِي ، أَيْ : خِفْتُ فِعْلَ الْمَوَالِي وَهُوَ تَبْدِيلُهُمْ وَسُوءُ خِلَافَتِهِمْ مِنْ وَرَائِي ، أَوْ خِفْتُ الَّذِينَ يَلُونَ الْأَمْرَ مِنْ وَرَائِي ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16600وَعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=5 "خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي" ، وَهَذَا عَلَى مَعْنَيَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=5 "وَرَائِي" بِمَعْنَى : خَلْفِي وَبَعْدِي ، فَيَتَعَلَّقُ الظَّرْفُ بِالْمَوَالِي ، أَيْ : قَلُّوا وَعَجَزُوا عَنْ إِقَامَةِ أَمْرِ الدِّينِ ، فَسَأَلَ رَبَّهُ تَقْوِيَتَهُمْ وَمُظَاهَرَتَهُمْ بِوَلِيٍّ يَرْزُقُهُ .

وَالثَّانِي : أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى : قُدَّامِي ، فَيَتَعَلَّقُ بَ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=5 "خِفْتُ" ، وَيُرِيدُ أَنَّهُمْ خَفُّوا قُدَّامَهُ وَدَرَجُوا ، وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ مَنْ بِهِ تَقَوٍّ وَاعْتِضَادٌ ، nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=5مِنْ لَدُنْكَ : تَأْكِيدٌ لِكَوْنِهِ وَلِيًّا مَرْضِيًّا ، بِكَوْنِهِ مُضَافًا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى- وَصَادِرًا مِنْ عِنْدِهِ ، وَإِلَّا -فَهَبْ لِي وَلِيًّا يَرْثِينِي - : كَافٍ ، أَوْ أَرَادَ اخْتِرَاعًا مِنْكَ بِلَا سَبَبٍ ؛ لِأَنِّي وَامْرَأَتِي لَا نَصْلُحُ لِلْوِلَادَةِ ، nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=6يَرِثُنِي وَيَرِثُ : الْجَزْمُ جَوَابُ الدُّعَاءِ ، وَالرَّفْعُ صِفَةٌ ؛ وَنَحْوُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=34رِدْءًا يُصَدِّقُنِي [الْقَصَصَ : 34 ] وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْجَحْدَرِيِّ : "يَرِثُنِي وَأَرِثُ آلَ يَعْقُوبَ" : نُصِبَ عَلَى الْحَالِ ، وَعَنِ الْجَحْدَرِيِّ : "أُوَيْرِثُ" : عَلَى تَصْغِيرِ : وَارِثٍ ، وَقَالَ : غُلَيْمٌ صَغِيرٌ ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- وَجَمَاعَةٍ : "وَارِثٌ [ ص: 7 ] مِنْ آلِ يَعْقُوبَ" ، أَيْ : يَرِثُنِي بِهِ وَارِثٌ ، وَيُسَمَّى : التَّجْرِيدُ فِي عِلْمِ الْبَيَانِ ، وَالْمُرَادُ بِالْإِرْثِ : إِرْثُ الشَّرْعِ وَالْعِلْمِ ؛ لِأَنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَا تُوَرِّثُ الْمَالَ ، وَقِيلَ : يَرِثُنِي الْحُبُورَةَ وَكَانَ حَبْرًا ، وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ الْمُلْكَ ، يُقَالُ : وَرِثْتُهُ وَوَرِثْتُ مِنْهُ لُغَتَانِ ، وَقِيلَ : " مِنْ " لِلتَّبْعِيضِ لَا لِلتَّعْدِيَةِ ؛ لِأَنَّ آلَ يَعْقُوبَ لَمْ يَكُونُوا كُلُّهُمْ أَنْبِيَاءَ وَلَا عُلَمَاءَ ، وَكَانَ زَكَرِيَّا -عَلَيْهِ السَّلَامُ- مِنْ نَسْلِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ ، وَقِيلَ : هُوَ يَعْقُوبُ بْنُ مَاتَانَ أَخُو زَكَرِيَّا ، وَقِيلَ : يَعْقُوبُ هَذَا وَعِمْرَانُ أَبُو مَرْيَمَ أَخَوَانِ مِنْ نَسْلِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ .