nindex.php?page=treesubj&link=28983_16359_31891_34407nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=85قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين  

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=85قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف أي لا تفتأ ولا تزال تذكره تفجعا عليه ، فحذف لا كما في قوله :

فقلت يمين الله أبرح قاعدا

لأنه لا يلتبس بالإثبات ، فإن القسم إذا لم يكن معه علامات الإثبات كان على النفي . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=85حتى تكون حرضا مريضا مشفيا على الهلاك . وقيل الحرض الذي أذابه هم أو مرض ، وهو في الأصل مصدر ولذلك لا يؤنث ولا يجمع والنعت بالكسر كدنف ودنف . وقد قرئ به وبضمتين كجنب . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=85أو تكون من الهالكين من الميتين .

nindex.php?page=treesubj&link=28983_16359_31891_34407nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=85قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ  

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=85قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ أَيْ لَا تَفْتَأُ وَلَا تَزَالُ تَذْكُرُهُ تَفَجُّعًا عَلَيْهِ ، فَحَذَفَ لَا كَمَا فِي قَوْلِهِ :

فَقُلْتُ يَمِينَ اللَّهِ أَبْرَحُ قَاعِدًا

لِأَنَّهُ لَا يَلْتَبِسُ بِالْإِثْبَاتِ ، فَإِنَّ الْقَسَمَ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُ عَلَامَاتُ الْإِثْبَاتِ كَانَ عَلَى النَّفْيِ . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=85حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا مَرِيضًا مُشْفِيًا عَلَى الْهَلَاكِ . وَقِيلَ الْحَرَضُ الَّذِي أَذَابَهُ هَمٌّ أَوْ مَرَضٌ ، وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ وَلِذَلِكَ لَا يُؤَنَّثُ وَلَا يُجْمَعُ وَالنَّعْتُ بِالْكَسْرِ كَدَنَفٍ وَدَنِفٍ . وَقَدْ قُرِئَ بِهِ وَبِضَمَّتَيْنِ كَجُنُبٍ . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=85أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ مِنَ الْمَيِّتِينَ .