nindex.php?page=treesubj&link=28985_28902_32446_34343nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=26ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار  

nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=26ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة كمثل شجرة خبيثة nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=26اجتثت استؤصلت وأخذت جثتها بالكلية . nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=26من فوق الأرض لأن عروقها قريبة منه . nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=26ما لها من قرار استقرار . واختلف في الكلمة والشجرة ففسرت الكلمة الطيبة : بكلمة التوحيد ودعوة الإسلام والقرآن ، والكلمة الخبيثة بالشرك بالله تعالى والدعاء إلى الكفر وتكذيب الحق ، ولعل المراد بهما ما يعم ذلك فالكلمة الطيبة ما أعرب عن حق أو دعا إلى صلاح ، والكلمة الخبيثة ما كان على خلاف ذلك وفسرت الشجرة الطيبة بالنخلة . وروي ذلك مرفوعا وبشجرة في الجنة ، والخبيثة بالحنظلة والكشوث ، ولعل المراد بهما أيضا ما يعم ذلك .

nindex.php?page=treesubj&link=28985_28902_32446_34343nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=26وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ  

nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=26وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ كَمَثَلِ شَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=26اجْتُثَّتْ اسْتُؤْصِلَتْ وَأُخِذَتْ جُثَّتُهَا بِالْكُلِّيَّةِ . nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=26مِنْ فَوْقِ الأَرْضِ لِأَنَّ عُرُوقَهَا قَرِيبَةٌ مِنْهُ . nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=26مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ اسْتِقْرَارٍ . وَاخْتُلِفَ فِي الْكَلِمَةِ وَالشَّجَرَةِ فَفُسِّرَتِ الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ : بِكَلِمَةِ التَّوْحِيدِ وَدَعْوَةِ الْإِسْلَامِ وَالْقُرْآنِ ، وَالْكَلِمَةُ الْخَبِيثَةُ بِالشِّرْكِ بِاللَّهِ تَعَالَى وَالدُّعَاءِ إِلَى الْكُفْرِ وَتَكْذِيبِ الْحَقِّ ، وَلَعَلَّ الْمُرَادَ بِهِمَا مَا يَعُمُّ ذَلِكَ فَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ مَا أَعْرَبَ عَنْ حَقٍّ أَوْ دَعَا إِلَى صَلَاحٍ ، وَالْكَلِمَةُ الْخَبِيثَةُ مَا كَانَ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ وَفُسِّرَتِ الشَّجَرَةُ الطَّيِّبَةُ بِالنَّخْلَةِ . وَرُوِيَ ذَلِكَ مَرْفُوعًا وَبِشَجَرَةٍ فِي الْجَنَّةِ ، وَالْخَبِيثَةُ بِالْحَنْظَلَةِ وَالْكَشُوثِ ، وَلَعَلَّ الْمُرَادَ بِهِمَا أَيْضًا مَا يَعُمُّ ذَلِكَ .