nindex.php?page=treesubj&link=28990_30549_32358nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=77أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا  nindex.php?page=treesubj&link=28990_28723_30175_32358nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=78أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا  

( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=77أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا ) نزلت في العاص بن وائل كان لخباب عليه مال فتقاضاه فقال له : لا حتى تكفر بمحمد فقال : لا والله لا أكفر بمحمد حيا ولا ميتا ولا حين تبعث ، قال فإذا بعثت جئتني فيكون لي ثم مال وولد فأعطيك . ولما كانت الرؤية أقوى سند الإخبار استعمل أرأيت بمعنى الإخبار ، والفاء على أصلها في التعقيب والمعنى : أخبر بقصة هذا الكافر عقب حديث أولئك . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي «ولدا » وهو جمع ولد كأسد في أسد أو لغة فيه كالعرب والعرب .

( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=78أطلع الغيب ) أقد بلغ من عظمة شأنه إلى أن ارتقى إلى علم الغيب الذي توحد به الواحد القهار حتى ادعى أن يؤتى في الآخرة مالا وولدا وتألى عليه . ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=78أم اتخذ عند الرحمن عهدا ) أو اتخذ من عالم الغيب عهدا بذلك فإنه لا يتوصل إلى العلم به إلا بأحد هذين الطريقين . وقيل العهد كلمة الشهادة والعمل الصالح فإن وعد الله بالثواب عليهما كالعهد عليه .

[ ص: 19 ]

nindex.php?page=treesubj&link=28990_30549_32358nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=77أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالا وَوَلَدًا  nindex.php?page=treesubj&link=28990_28723_30175_32358nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=78أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا  

( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=77أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالا وَوَلَدًا ) نَزَلَتْ فِي الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ كَانَ لِخَبَّابٍ عَلَيْهِ مَالٌ فَتَقَاضَاهُ فَقَالَ لَهُ : لَا حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ فَقَالَ : لَا وَاللَّهِ لَا أَكْفُرُ بِمُحَمَّدٍ حَيًّا وَلَا مَيِّتًا وَلَا حِينَ تُبْعَثُ ، قَالَ فَإِذَا بُعِثْتُ جِئْتَنِي فَيَكُونُ لِي ثَمَّ مَالٌ وَوَلَدٌ فَأُعْطِيكَ . وَلَمَّا كَانَتِ الرُّؤْيَةُ أَقْوَى سَنَدِ الْإِخْبَارِ اسْتُعْمِلَ أَرَأَيْتَ بِمَعْنَى الْإِخْبَارِ ، وَالْفَاءُ عَلَى أَصْلِهَا فِي التَّعْقِيبِ وَالْمَعْنَى : أَخْبِرْ بِقِصَّةِ هَذَا الْكَافِرِ عَقِبَ حَدِيثِ أُولَئِكَ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ «وُلْدًا » وَهُوَ جَمْعُ وَلَدٍ كَأُسْدٍ فِي أَسَدٍ أَوْ لُغَةٌ فِيهِ كَالْعُرْبِ وَالْعَرَبِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=78أَطَّلَعَ الْغَيْبَ ) أَقَدْ بَلَغَ مِنْ عَظَمَةِ شَأْنِهِ إِلَى أَنِ ارْتَقَى إِلَى عِلْمِ الْغَيْبِ الَّذِي تَوَحَّدَ بِهِ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ حَتَّى ادَّعَى أَنْ يُؤْتَى فِي الْآخِرَةِ مَالًا وَوَلَدًا وَتَأَلَّى عَلَيْهِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=78أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ) أَوِ اتَّخَذَ مِنْ عَالَمِ الْغَيْبِ عَهْدًا بِذَلِكَ فَإِنَّهُ لَا يُتَوَصَّلُ إِلَى الْعِلْمِ بِهِ إِلَّا بِأَحَدِ هَذَيْنِ الطَّرِيقَيْنِ . وَقِيلَ الْعَهْدُ كَلِمَةُ الشَّهَادَةِ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ فَإِنَّ وَعْدَ اللَّهِ بِالثَّوَابِ عَلَيْهِمَا كَالْعَهْدِ عَلَيْهِ .

[ ص: 19 ]