nindex.php?page=treesubj&link=28991_19881_29675_29676_31819_34135_34190_34274nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى  nindex.php?page=treesubj&link=28991_24406_30351_30525_30531_30532_30539nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى  

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123قال اهبطا منها جميعا ) الخطاب لآدم وحواء ، أو له ولإبليس ولما كانا أصلي الذرية خاطبهما مخاطبتهم فقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123بعضكم لبعض عدو ) لأمر المعاش كما عليه الناس من التجاذب والتحارب ، أو لاختلال حال كل من النوعين بواسطة الآخر ويؤيد الأول قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123فإما يأتينكم مني هدى ) كتاب ورسول . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123فمن اتبع هداي فلا يضل ) في الدنيا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123ولا يشقى ) في الآخرة .

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124ومن أعرض عن ذكري ) عن الهدى الذاكر لي والداعي إلى عبادتي . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124فإن له معيشة ضنكا ) ضيقا مصدر وصف به ولذلك يستوي فيه المذكر والمؤنث ، وقرئ «ضنكى » كسكرى ، وذلك لأن مجامع همته ومطامح نظره تكون إلى أعراض الدنيا متهالكا على ازديادها خائفا على انتقاصها ، بخلاف المؤمن الطالب للآخرة مع أنه تعالى قد يضيق بشؤم الكفر ويوسع ببركة الإيمان كما قال ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=61وضربت عليهم الذلة والمسكنة ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=66ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=96ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا ) الآيات ، وقيل هو الضريع والزقوم في النار ، وقيل عذاب القبر ونحشره) قرئ بسكون الهاء على لفظ الوقف وبالجزم عطفا على محل ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124فإن له [ ص: 42 ] معيشة ضنكا ) لأنه جواب الشرط . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124يوم القيامة أعمى ) أعمى البصر أو القلب ويؤيد الأول :

nindex.php?page=treesubj&link=28991_19881_29675_29676_31819_34135_34190_34274nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى  nindex.php?page=treesubj&link=28991_24406_30351_30525_30531_30532_30539nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى  

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ) الْخِطَابُ لِآدَمَ وَحَوَّاءَ ، أَوْ لَهُ وَلِإِبْلِيسَ وَلَمَّا كَانَا أَصْلَيِ الذَّرِّيَّةِ خَاطَبَهُمَا مُخَاطَبَتَهُمْ فَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ) لِأَمْرِ الْمَعَاشِ كَمَا عَلَيْهِ النَّاسُ مِنَ التَّجَاذُبِ وَالتَّحَارُبِ ، أَوْ لِاخْتِلَالِ حَالِ كُلٍّ مِنَ النَّوْعَيْنِ بِوَاسِطَةِ الْآخَرِ وَيُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى ) كِتَابٌ وَرَسُولٌ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ ) فِي الدُّنْيَا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=123وَلا يَشْقَى ) فِي الْآخِرَةِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي ) عَنِ الْهُدَى الذَّاكِرِ لِي وَالدَّاعِي إِلَى عِبَادَتِي . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ) ضَيِّقًا مَصْدَرٌ وُصِفَ بِهِ وَلِذَلِكَ يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ ، وَقُرِئَ «ضَنْكَى » كَسَكْرَى ، وَذَلِكَ لِأَنَّ مَجَامِعَ هِمَّتِهِ وَمَطَامِحَ نَظَرِهِ تَكُونُ إِلَى أَعْرَاضِ الدُّنْيَا مُتَهَالِكًا عَلَى ازْدِيَادِهَا خَائِفًا عَلَى انْتِقَاصِهَا ، بِخِلَافِ الْمُؤْمِنِ الطَّالِبِ لِلْآخِرَةِ مَعَ أَنَّهُ تَعَالَى قَدْ يُضَيِّقُ بِشُؤْمِ الْكُفْرِ وَيُوَسِّعُ بِبَرَكَةِ الْإِيمَانِ كَمَا قَالَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=61وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=66وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=96وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا ) الْآيَاتِ ، وَقِيلَ هُوَ الضَّرِيعُ وَالزَّقُّومُ فِي النَّارِ ، وَقِيلَ عَذَابُ الْقَبْرِ وَنَحْشُرُهُ) قُرِئَ بِسُكُونِ الْهَاءِ عَلَى لَفْظِ الْوَقْفِ وَبِالْجَزْمِ عَطْفًا عَلَى مَحَلِّ ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124فَإِنَّ لَهُ [ ص: 42 ] مَعِيشَةً ضَنْكًا ) لِأَنَّهُ جَوَابُ الشَّرْطِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=124يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ) أَعْمَى الْبَصَرِ أَوِ الْقَلْبِ وَيُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ :