nindex.php?page=treesubj&link=28976_19647_28790_29677_31926_32416_32498_34496nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=23قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين  

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=23قال رجلان استئناف كما سبق ، كأنه قيل : هل اتفقوا على ذلك ، أو خالفهم البعض ، فقيل : قال رجلان .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=23من الذين يخافون ; أي : يخافون الله تعالى دون العدو ، ويتقونه في مخالفة أمره ونهيه ، وبه قرأ nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ، وفيه تعريض بأن من عداهما لا يخافونه تعالى ، بل يخافون العدو . وقيل : من الذين يخافون العدو ; أي : منهم في النسب لا في الخوف ، وهما يوشع بن نون وكالب بن يوقنا من النقباء . وقيل : هما رجلان من الجبابرة أسلما وسارا إلى موسى عليه السلام ; فالواو حينئذ لبني إسرائيل ، والموصول عبارة عن الجبابرة ، وإليهم يعود العائد المحذوف ; أي : من الذين يخافهم بنو إسرائيل . ويعضده قراءة من قرأ : ( يخافون ) على صيغة المبني للمفعول ; أي : المخوفين . وعلى الأول يكون هذا من الإخافة ; أي : من الذين يخوفون من الله تعالى بالتذكير ، أو يخوفهم الوعيد .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=23أنعم الله عليهما ; أي : بالتثبيت وربط الجأش ، والوقوف على شئونه تعالى ، والثقة بوعده أو بالإيمان ، وهو صفة ثانية لرجلان ، أو اعتراض . وقيل : حال من الضمير في يخافون ، أو من رجلان لتخصصه بالصفة ; أي : قالا مخاطبين لهم ومشجعين .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=23ادخلوا عليهم الباب ; أي : باب بلدهم ، وتقديم الجار والمجرور عليه للاهتمام به ; لأن المقصود إنما هو دخول الباب وهم في بلدهم ; أي : باغتوهم وضاغطوهم في المضيق ، وامنعوهم من البروز إلى الصحراء ; لئلا يجدوا للحرب مجالا .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=23فإذا دخلتموه ; أي : بلدهم وهم فيه .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=23فإنكم غالبون من غير حاجة إلى القتال ، فإنا قد رأيناهم وشاهدنا أن قلوبهم ضعيفة ، وإن كانت أجسادهم عظيمة ، فلا تخشوهم واهجموا عليهم في المضايق ، فإنهم لا يقدرون فيها على الكر والفر . وقيل : إنما حكما بالغلبة لما علماها من جهة موسى عليه السلام ، ومن قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=21كتب الله لكم ، أو لما علما من سنته تعالى في نصرة رسله ، وما عهدا من صنعه تعالى لموسى عليه السلام من قهر أعدائه ، والأول أنسب بتعليق الغلبة بالدخول .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=23وعلى الله تعالى خاصة ، nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=23فتوكلوا بعد ترتيب الأسباب ، ولا تعتمدوا عليها ، فإنها بمعزل من التأثير ، وإنما التأثير من عند الله العزيز القدير .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=23إن كنتم مؤمنين ; أي : مؤمنين به تعالى مصدقين لوعده ، فإن ذلك مما يوجب التوكل عليه حتما .

nindex.php?page=treesubj&link=28976_19647_28790_29677_31926_32416_32498_34496nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=23قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهُ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ  

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=23قَالَ رَجُلانِ اسْتِئْنَافٌ كَمَا سَبَقَ ، كَأَنَّهُ قِيلَ : هَلِ اتَّفَقُوا عَلَى ذَلِكَ ، أَوْ خَالَفَهُمُ الْبَعْضُ ، فَقِيلَ : قَالَ رَجُلَانِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=23مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ ; أَيْ : يَخَافُونَ اللَّهَ تَعَالَى دُونَ الْعَدُوِّ ، وَيَتَّقُونَهُ فِي مُخَالَفَةِ أَمْرِهِ وَنَهْيِهِ ، وَبِهِ قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ ، وَفِيهِ تَعْرِيضٌ بِأَنَّ مَنْ عَدَاهُمَا لَا يَخَافُونَهُ تَعَالَى ، بَلْ يَخَافُونَ الْعَدُوَّ . وَقِيلَ : مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَدُوَّ ; أَيْ : مِنْهُمْ فِي النَّسَبِ لَا فِي الْخَوْفِ ، وَهُمَا يُوشَعُ بْنُ نُونٍ وَكَالِبُ بْنُ يَوْقُنَّا مِنَ النُّقَبَاءِ . وَقِيلَ : هُمَا رَجُلَانِ مِنَ الْجَبَابِرَةِ أَسْلَمَا وَسَارَا إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ ; فَالْوَاوُ حِينَئِذٍ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ، وَالْمَوْصُولُ عِبَارَةٌ عَنِ الْجَبَابِرَةِ ، وَإِلَيْهِمْ يَعُودُ الْعَائِدُ الْمَحْذُوفُ ; أَيْ : مِنَ الَّذِينَ يَخَافُهُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ . وَيُعَضِّدُهُ قُرَّاءَةُ مَنْ قَرَأَ : ( يُخَافُونَ ) عَلَى صِيغَةِ الْمَبْنِيِّ لِلْمَفْعُولِ ; أَيِ : الْمَخُوفِينَ . وَعَلَى الْأَوَّلِ يَكُونُ هَذَا مِنَ الْإِخَافَةِ ; أَيْ : مِنَ الَّذِينَ يُخَوَّفُونَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى بِالتَّذْكِيرِ ، أَوْ يُخَوِّفُهُمُ الْوَعِيدُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=23أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ; أَيْ : بِالتَّثْبِيتِ وَرَبْطِ الْجَأْشِ ، وَالْوُقُوفِ عَلَى شُئُونِهِ تَعَالَى ، وَالثِّقَةِ بِوَعْدِهِ أَوْ بِالْإِيمَانِ ، وَهُوَ صِفَةٌ ثَانِيَةٌ لِرَجُلَانِ ، أَوِ اعْتِرَاضٌ . وَقِيلَ : حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ فِي يَخَافُونَ ، أَوْ مِنْ رَجُلَانِ لِتَخَصُّصِهِ بِالصِّفَةِ ; أَيْ : قَالَا مُخَاطِبِينَ لَهُمْ وَمُشَجِّعِينَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=23ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ ; أَيْ : بَابَ بَلَدِهِمْ ، وَتَقْدِيمُ الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ عَلَيْهِ لِلِاهْتِمَامِ بِهِ ; لِأَنَّ الْمَقْصُودَ إِنَّمَا هُوَ دُخُولُ الْبَابِ وَهُمْ فِي بَلَدِهِمْ ; أَيْ : بَاغِتُوهُمْ وَضَاغِطُوهُمْ فِي الْمَضِيقِ ، وَامْنَعُوهُمْ مِنَ الْبُرُوزِ إِلَى الصَّحْرَاءِ ; لِئَلَّا يَجِدُوا لِلْحَرْبِ مَجَالًا .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=23فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ ; أَيْ : بَلَدَهُمْ وَهُمْ فِيهِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=23فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ إِلَى الْقِتَالِ ، فَإِنَّا قَدْ رَأَيْنَاهُمْ وَشَاهَدْنَا أَنَّ قُلُوبَهُمْ ضَعِيفَةٌ ، وَإِنْ كَانَتْ أَجْسَادُهُمْ عَظِيمَةً ، فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاهْجُمُوا عَلَيْهِمْ فِي الْمَضَايِقِ ، فَإِنَّهُمْ لَا يَقْدِرُونَ فِيهَا عَلَى الْكَرِّ وَالْفَرِّ . وَقِيلَ : إِنَّمَا حَكَمَا بِالْغَلَبَةِ لَمَّا عَلِمَاهَا مِنْ جِهَةِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَمِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=21كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ، أَوْ لِمَا عَلِمَا مَنْ سُنَّتِهِ تَعَالَى فِي نُصْرَةِ رُسُلِهِ ، وَمَا عَهِدَا مِنْ صُنْعِهِ تَعَالَى لِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَهْرِ أَعْدَائِهِ ، وَالْأَوَّلُ أَنْسَبُ بِتَعْلِيقِ الْغَلَبَةِ بِالدُّخُولِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=23وَعَلَى اللَّهِ تَعَالَى خَاصَّةً ، nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=23فَتَوَكَّلُوا بَعْدَ تَرْتِيبِ الْأَسْبَابِ ، وَلَا تَعْتَمِدُوا عَلَيْهَا ، فَإِنَّهَا بِمَعْزِلٍ مِنَ التَّأْثِيرِ ، وَإِنَّمَا التَّأْثِيرُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْقَدِيرِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=23إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ; أَيْ : مُؤْمِنِينَ بِهِ تَعَالَى مُصَدِّقِينَ لِوَعْدِهِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ مِمَّا يُوجِبُ التَّوَكُّلَ عَلَيْهِ حَتْمًا .