( ويجزي nindex.php?page=treesubj&link=22701_22690أذان مميز )  لبالغين لقول عبد الله بن أبي بكر بن أنس " كان عمومتي يأمرونني أن أؤذن لهم وأنا غلام لم أحتلم " nindex.php?page=showalam&ids=9وأنس بن مالك شاهد لم ينكر ذلك ، وكالبالغ و ( لا ) يجزئ أذان ( فاسق ) ظاهر الفسق ، لما تقدم ( و ) لا أذان ( خنثى ) مشكل . لاحتمال أن يكون أنثى ، فإن اتضحت ذكوريته صح .

( و ) لا أذان ( امرأة ) للنهي عن رفع صوتها فيخرج عن كونه قربة .

فيصير كالحكاية ( ويكره ) أذان ( ملحن ) بأن يطرب فيه ، يقال : لحن في قراءته إذا أطرب بها وغرد .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : كل شيء محدث أكرهه ، كالتطريب . ويصح لحصول المقصود به ( و ) يكره الأذان أيضا ( ملحونا ) لحنا لا يحيل المعنى . كرفع تاء الصلاة أو نصبها أو حاء الفلاح .

( و ) يكره الأذان أيضا ( من ذي لثغة فاحشة ) كالملحون وأولى ،

فإن لم يفحش لم يكره ( وبطل ) الأذان ( إن أحيل المعنى ) باللحن أو اللثغة مثال الأول : مد همزة الله ، أو [ ص: 138 ] أكبر أو بائه ، ومثال الثاني : إبدال الكاف قافا أو همزة . لحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا { لا يؤذن لكم من يدغم قلنا : كيف يقول ؟ قال : يقول أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله } أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني في الإفراد .

وفيه إسقاط الهاء من كلمة " الله " ويحرم أن يؤذن غير الراتب بلا إذنه إلا إن خيف فوت وقت التأذين ومتى جاء وقد أذن قبله أعاده استحبابا .

( ويسن لمؤذن ) متابعة قوله سرا بمثله ، ليجمع بين إجراء الأذان والمتابعة ( و ) سن أيضا ل ( سامعه ) أي المؤذن متابعة قوله سرا : لحديث nindex.php?page=showalam&ids=2عمر مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=10337إذا قال المؤذن : الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم : الله أكبر الله أكبر ، ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، ثم قال : أشهد أن محمدا رسول الله فقال : أشهد أن محمدا رسول الله ، ثم قال : حي على الصلاة فقال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : حي على الفلاح فقال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : الله أكبر الله أكبر فقال الله أكبر الله أكبر ، ثم قال : لا إله إلا الله فقال : لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة } رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم ( ولو ) سمع مؤذنا ( ثانيا و ) مؤذنا ( ثالثا ) حيث استحب .

ولم يكن صلى جماعة لعموم الخبر ، فإن صلى كذلك لم يجب . لأنه ليس مدعوا بهذا الأذان ذكره في المبدع .

( و ) سن أيضا ( لمقيم ) الصلاة متابعة قوله سرا ، ليجمع بين أجرهما .

( و ) سن أيضا ل ( سامعه ) أي المقيم ( ولو ) كان السامع لأذان أو إقامة ( في طواف أو قراءة أو ) كان السامع لمفهوم ( امرأة ) لعموم الخبر

( وَيُجْزِي nindex.php?page=treesubj&link=22701_22690أَذَانُ مُمَيِّزٍ )  لِبَالِغِينَ لِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ " كَانَ عُمُومَتِي يَأْمُرُونَنِي أَنْ أُؤَذِّنَ لَهُمْ وَأَنَا غُلَامٌ لَمْ أَحْتَلِمْ " nindex.php?page=showalam&ids=9وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ شَاهِدٌ لَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ ، وَكَالْبَالِغِ و ( لَا ) يُجْزِئُ أَذَانُ ( فَاسِقٍ ) ظَاهِرِ الْفِسْقِ ، لِمَا تَقَدَّمَ ( وَ ) لَا أَذَانُ ( خُنْثَى ) مُشْكِلٍ . لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ أُنْثَى ، فَإِنْ اتَّضَحَتْ ذُكُورِيَّتُهُ صَحَّ .

( وَ ) لَا أَذَانُ ( امْرَأَةٍ ) لِلنَّهْيِ عَنْ رَفْعِ صَوْتِهَا فَيَخْرُجُ عَنْ كَوْنِهِ قُرْبَةً .

فَيَصِيرُ كَالْحِكَايَةِ ( وَيُكْرَهُ ) أَذَانُ ( مُلْحِنٍ ) بِأَنْ يُطْرِبَ فِيهِ ، يُقَالُ : لَحَنَ فِي قِرَاءَتِهِ إذَا أَطْرَبَ بِهَا وَغَرَّدَ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : كُلُّ شَيْءٍ مُحْدَثٍ أَكْرَهُهُ ، كَالتَّطْرِيبِ . وَيَصِحُّ لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ بِهِ ( وَ ) يُكْرَهُ الْأَذَانُ أَيْضًا ( مَلْحُونًا ) لَحْنًا لَا يُحِيلُ الْمَعْنَى . كَرَفْعِ تَاءِ الصَّلَاةِ أَوْ نَصْبِهَا أَوْ حَاءِ الْفَلَاحِ .

( وَ ) يُكْرَهُ الْأَذَانُ أَيْضًا ( مِنْ ذِي لُثْغَةٍ فَاحِشَةٍ ) كَالْمَلْحُونِ وَأَوْلَى ،

فَإِنْ لَمْ يَفْحُشْ لَمْ يُكْرَهْ ( وَبَطَلَ ) الْأَذَانُ ( إنْ أُحِيلَ الْمَعْنَى ) بِاللَّحْنِ أَوْ اللُّثْغَةِ مِثَالُ الْأَوَّلِ : مَدُّ هَمْزَةِ اللَّهِ ، أَوْ [ ص: 138 ] أَكْبَرُ أَوْ بَائِهِ ، وَمِثَالُ الثَّانِي : إبْدَالُ الْكَافِ قَافًا أَوْ هَمْزَةً . لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا { لَا يُؤَذِّنُ لَكُمْ مَنْ يُدْغِمُ قُلْنَا : كَيْفَ يَقُولُ ؟ قَالَ : يَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ } أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْإِفْرَادِ .

وَفِيهِ إسْقَاطُ الْهَاءِ مِنْ كَلِمَةِ " اللَّهِ " وَيَحْرُمُ أَنْ يُؤَذِّنَ غَيْرُ الرَّاتِبِ بِلَا إذْنِهِ إلَّا إنْ خِيفَ فَوْتُ وَقْتِ التَّأْذِينِ وَمَتَى جَاءَ وَقَدْ أُذِّنَ قَبْلَهُ أَعَادَهُ اسْتِحْبَابًا .

( وَيُسَنُّ لِمُؤَذِّنٍ ) مُتَابَعَةُ قَوْلِهِ سِرًّا بِمِثْلِهِ ، لِيَجْمَعَ بَيْنَ إجْرَاءِ الْأَذَانِ وَالْمُتَابَعَةِ ( وَ ) سُنَّ أَيْضًا ل ( سَامِعِهِ ) أَيْ الْمُؤَذِّنِ مُتَابَعَةُ قَوْلِهِ سِرًّا : لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=10337إذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ فَقَالَ أَحَدُكُمْ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، ثُمَّ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ فَقَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، ثُمَّ قَالَ : أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ : أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، ثُمَّ قَالَ : حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ فَقَالَ : لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ ، ثُمَّ قَالَ : حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ فَقَالَ : لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ ، ثُمَّ قَالَ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، ثُمَّ قَالَ : لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ فَقَالَ : لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ مُخْلِصًا دَخَلَ الْجَنَّةَ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ ( وَلَوْ ) سَمِعَ مُؤَذِّنًا ( ثَانِيًا و ) مُؤَذِّنًا ( ثَالِثًا ) حَيْثُ اُسْتُحِبَّ .

وَلَمْ يَكُنْ صَلَّى جَمَاعَةً لِعُمُومِ الْخَبَرِ ، فَإِنْ صَلَّى كَذَلِكَ لَمْ يَجِبْ . لِأَنَّهُ لَيْسَ مَدْعُوًّا بِهَذَا الْأَذَانِ ذَكَرَهُ فِي الْمُبْدِعِ .

( وَ ) سُنَّ أَيْضًا ( لِمُقِيمِ ) الصَّلَاةِ مُتَابَعَةُ قَوْلِهِ سِرًّا ، لِيَجْمَعَ بَيْنَ أَجْرِهِمَا .

( وَ ) سُنَّ أَيْضًا ل ( سَامِعِهِ ) أَيْ الْمُقِيمِ ( وَلَوْ ) كَانَ السَّامِعُ لِأَذَانٍ أَوْ إقَامَةٍ ( فِي طَوَافٍ أَوْ قِرَاءَةٍ أَوْ ) كَانَ السَّامِعُ لِمَفْهُومٍ ( امْرَأَةً ) لِعُمُومِ الْخَبَرِ