( ومن بيده غصوب ) لا يعرف أربابها . وعنه أو عرفهم وشق دفعه إليهم وهو يسير كالحبة ، ( أو ) كان بيده ( رهون ) لا يعرف أربابها . ونقل أبو الحارث : أو علم المرتهن رب المال ولكنه أيس منه ، أو nindex.php?page=treesubj&link=10783بيده أمانات من ودائع وغيرها ( لا يعرف أربابها ) أو عرفهم وفقدوا وليس لهم ورثة ( فسلمها ) أي : الغصوب والرهون أو الأمانات التي لا يعرف أربابها ( إلى حاكم  ويلزمه ) أي الحاكم [ ص: 323 ] ( قبولها برئ ) بتسليمها للحاكم ( من عهدتها ) لقيام قبض الحاكم لها مقام قبض أربابها ، ( وله ) أي : nindex.php?page=treesubj&link=10783من بيده الغصوب أو الرهون أو الأمانات المذكورة إن لم يدفعها لحاكم   ( الصدقة بها عنهم ) أي : عن أربابها بلا إذن حاكم . ونقل المروزي على فقراء مكانه أي : الغصب إن عرفه . لأن دية قتيل يوجد عليهم . ونقل nindex.php?page=showalam&ids=16207صالح أو بالقيمة . وله شراء عرض بنقد ، ولا يجوز في ذلك محاباة قريب أو غيره نصا . وكذا حكم nindex.php?page=showalam&ids=17073مسروق ونحوه . قال الشيخ تقي الدين : وليس لصاحبه إذا عرفه رد المعاوضة ( بشرط ضمانها ) لأربابها . لأن الصدقة بها عنهم بدون ضمان إضاعة لها ، لا إلى بدل وهو غير جائز ( كلقطة ) حرم التقاطها لم تملك بتعريف .

( وَمَنْ بِيَدِهِ غُصُوبٌ ) لَا يَعْرِفُ أَرْبَابَهَا . وَعَنْهُ أَوْ عَرَفَهُمْ وَشَقَّ دَفْعُهُ إلَيْهِمْ وَهُوَ يَسِيرٌ كَالْحَبَّةِ ، ( أَوْ ) كَانَ بِيَدِهِ ( رُهُونٌ ) لَا يَعْرِفُ أَرْبَابَهَا . وَنَقَلَ أَبُو الْحَارِثِ : أَوْ عَلِمَ الْمُرْتَهِنُ رَبَّ الْمَالِ وَلَكِنَّهُ أَيِسَ مِنْهُ ، أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10783بِيَدِهِ أَمَانَاتٌ مِنْ وَدَائِعَ وَغَيْرِهَا ( لَا يَعْرِفُ أَرْبَابَهَا ) أَوْ عَرَفَهُمْ وَفُقِدُوا وَلَيْسَ لَهُمْ وَرَثَةٌ ( فَسَلَّمَهَا ) أَيْ : الْغُصُوبَ وَالرُّهُونَ أَوْ الْأَمَانَاتِ الَّتِي لَا يَعْرِفُ أَرْبَابَهَا ( إلَى حَاكِمٍ  وَيَلْزَمُهُ ) أَيْ الْحَاكِمَ [ ص: 323 ] ( قَبُولُهَا بَرِئَ ) بِتَسْلِيمِهَا لِلْحَاكِمِ ( مِنْ عُهْدَتِهَا ) لِقِيَامِ قَبْضِ الْحَاكِمِ لَهَا مَقَامَ قَبْضِ أَرْبَابِهَا ، ( وَلَهُ ) أَيْ : nindex.php?page=treesubj&link=10783مَنْ بِيَدِهِ الْغُصُوبُ أَوْ الرُّهُونُ أَوْ الْأَمَانَاتُ الْمَذْكُورَةُ إنْ لَمْ يَدْفَعْهَا لِحَاكِمٍ   ( الصَّدَقَةُ بِهَا عَنْهُمْ ) أَيْ : عَنْ أَرْبَابِهَا بِلَا إذْنِ حَاكِمٍ . وَنَقَلَ الْمَرْوَزِيِّ عَلَى فُقَرَاءِ مَكَانِهِ أَيْ : الْغَصْبِ إنْ عَرَفَهُ . لِأَنَّ دِيَةَ قَتِيلٍ يُوجَدُ عَلَيْهِمْ . وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=16207صَالِحٌ أَوْ بِالْقِيمَةِ . وَلَهُ شِرَاءُ عَرْضٍ بِنَقْدٍ ، وَلَا يَجُوزُ فِي ذَلِكَ مُحَابَاةُ قَرِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ نَصًّا . وَكَذَا حُكْمُ nindex.php?page=showalam&ids=17073مَسْرُوقٍ وَنَحْوِهِ . قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : وَلَيْسَ لِصَاحِبِهِ إذَا عَرَفَهُ رَدُّ الْمُعَاوَضَةِ ( بِشَرْطِ ضَمَانِهَا ) لِأَرْبَابِهَا . لِأَنَّ الصَّدَقَةَ بِهَا عَنْهُمْ بِدُونِ ضَمَانٍ إضَاعَةٌ لَهَا ، لَا إلَى بَدَلٍ وَهُوَ غَيْرُ جَائِزٍ ( كَلُقَطَةٍ ) حَرُمَ الْتِقَاطُهَا لَمْ تُمَلَّكْ بِتَعْرِيفٍ .