( فصل وشروطه ) أي : الوقف ( أربعة ) nindex.php?page=treesubj&link=4297أحدها ( مصادفته عينا يصح بيعها وينتفع بها ) انتفاعا   ( عرفا كإجارة ) بأن يكون النفع مباحا بلا ضرورة ، مقصودا متقوما يستوفى ( مع بقائها ) أي : العين ; لأنه يراد للدوام ليكون صدقة جارية . ولا يوجد ذلك فيما لا تبقى عينه ( أو ) مصادفة الوقف ( جزءا مشاعا منها ) أي : العين المتصفة بتلك الصفات . لحديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر { nindex.php?page=hadith&LINKID=6647أن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر قال : المائة سهم التي بخيبر لم أصب مالا قط أعجب إلي منها ، فأردت أن أتصدق بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم احبس أصلها وسبل ثمرتها } رواه nindex.php?page=showalam&ids=15395النسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه ، ولأنه يجوز على بعض [ ص: 400 ] الجملة مفردا ، فجاز عليه مشاعا كالبيع . ويعتبر أن يقول كذا سهما من كذا سهما . قاله nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد قال في الفروع : ثم يتوجه أن nindex.php?page=treesubj&link=4312_4298المشاع لو وقفه مسجدا  ثبت حكم المسجد في الحال فيمنع منه الجنب . ثم القسمة متعينة هنا لتعينها طريقا للانتفاع بالموقوف . وكذا ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح ( منقولة ) كانت ( كحيوان ) كوقف فرس على الغزاة أو عبد لخدمة المرضى .

وفي الرعاية الكبرى : لو nindex.php?page=treesubj&link=4298وقف نصف عبده  صح ولم يسر إلى بقيته ( وأثاث ) كبساط يقفه ليفرشه بمسجد ( وسلاح ) كسيف أو رمح أو قوس يقفه على الغزاة ( وحلي ) يقفه ( على لبس وعارية ) لمن يحل له . فإن أطلق لم يصح قطع به في الفائق والإقناع ( أو لا ) أي : أو لم تكن العين منقولة ( كعقار ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=35726من احتبس فرسا في سبيل الله إيمانا واحتسابا فإن شبعه وروثه وبوله في ميزانه حسنات } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري . ولقوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=1862أما nindex.php?page=showalam&ids=22خالد فقد حبس أدراعه وأعتاده في سبيل الله } متفق عليه . قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : الأعتاد ما يعده الرجل من مركوب وسلاح وآلة الجهاد ، ولحديث nindex.php?page=showalam&ids=2عمر وتقدم وروى nindex.php?page=showalam&ids=14243الخلال عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع " { أن حفصة ابتاعت حليا بعشرين ألفا حبسته على نساء آل الخطاب فكانت لا تخرج زكاته } وما عدا المذكور فيقاس عليه . وإذا nindex.php?page=treesubj&link=4301_4297وقف عقارا مشهورا  لم يشترط ذكر حدوده نصا و ( لا ) يصح nindex.php?page=treesubj&link=4308الوقف إن صادف ( ذمة كدار وعبد )  ولو موصوفا ( و ) صادف ( مبهما كأحد هذين ) العبدين أو نحوهما ، لأنه نقل الملك على وجه الصدقة ، فلا يصح في غير معين كالهبة . وكذا nindex.php?page=treesubj&link=4300_4308لا يصح وقف منفعة .  وهذا محترز قوله " مصادفته عينا "

( فَصْلٌ وَشُرُوطُهُ ) أَيْ : الْوَقْفِ ( أَرْبَعَةٌ ) nindex.php?page=treesubj&link=4297أَحَدُهَا ( مُصَادَفَتُهُ عَيْنًا يَصِحُّ بَيْعُهَا وَيُنْتَفَعُ بِهَا ) انْتِفَاعًا   ( عُرْفًا كَإِجَارَةٍ ) بِأَنْ يَكُونَ النَّفْعُ مُبَاحًا بِلَا ضَرُورَةٍ ، مَقْصُودًا مُتَقَوِّمًا يُسْتَوْفَى ( مَعَ بَقَائِهَا ) أَيْ : الْعَيْنِ ; لِأَنَّهُ يُرَادُ لِلدَّوَامِ لِيَكُونَ صَدَقَةً جَارِيَةً . وَلَا يُوجَدُ ذَلِكَ فِيمَا لَا تَبْقَى عَيْنُهُ ( أَوْ ) مُصَادَفَةُ الْوَقْفِ ( جُزْءًا مُشَاعًا مِنْهَا ) أَيْ : الْعَيْنِ الْمُتَّصِفَةِ بِتِلْكَ الصِّفَاتِ . لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=6647أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ قَالَ : الْمِائَةُ سَهْمِ الَّتِي بِخَيْبَرَ لَمْ أُصِبْ مَالًا قَطُّ أَعْجَبَ إلَيَّ مِنْهَا ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْبِسْ أَصْلَهَا وَسَبِّلْ ثَمَرَتَهَا } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=15395النَّسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ ، وَلِأَنَّهُ يَجُوزُ عَلَى بَعْضِ [ ص: 400 ] الْجُمْلَةِ مُفْرَدًا ، فَجَازَ عَلَيْهِ مُشَاعًا كَالْبَيْعِ . وَيُعْتَبَرُ أَنْ يَقُولَ كَذَا سَهْمًا مِنْ كَذَا سَهْمًا . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ : ثُمَّ يَتَوَجَّهُ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=4312_4298الْمُشَاعَ لَوْ وَقَفَهُ مَسْجِدًا  ثَبَتَ حُكْمُ الْمَسْجِدِ فِي الْحَالِ فَيُمْنَعُ مِنْهُ الْجُنُبُ . ثُمَّ الْقِسْمَةُ مُتَعَيَّنَةٌ هُنَا لِتَعَيُّنِهَا طَرِيقًا لِلِانْتِفَاعِ بِالْمَوْقُوفِ . وَكَذَا ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ ( مَنْقُولَةً ) كَانَتْ ( كَحَيَوَانٍ ) كَوَقْفِ فَرَسٍ عَلَى الْغُزَاةِ أَوْ عَبْدٍ لِخِدْمَةِ الْمَرْضَى .

وَفِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=4298وَقَفَ نِصْفَ عَبْدِهِ  صَحَّ وَلَمْ يَسْرِ إلَى بَقِيَّتِهِ ( وَأَثَاثٍ ) كَبِسَاطٍ يَقِفُهُ لِيَفْرِشَهُ بِمَسْجِدٍ ( وَسِلَاحٍ ) كَسَيْفٍ أَوْ رُمْحٍ أَوْ قَوْسٍ يَقِفُهُ عَلَى الْغُزَاةِ ( وَحُلِيٍّ ) يَقِفُهُ ( عَلَى لُبْسٍ وَعَارِيَّةٍ ) لِمَنْ يَحِلُّ لَهُ . فَإِنْ أَطْلَقَ لَمْ يَصِحَّ قَطَعَ بِهِ فِي الْفَائِقِ وَالْإِقْنَاعِ ( أَوْ لَا ) أَيْ : أَوْ لَمْ تَكُنْ الْعَيْنُ مَنْقُولَةً ( كَعَقَارٍ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=35726مَنْ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا فَإِنَّ شِبَعَهُ وَرَوْثَهُ وَبَوْلَهُ فِي مِيزَانِهِ حَسَنَاتٌ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ . وَلِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=1862أَمَّا nindex.php?page=showalam&ids=22خَالِدٌ فَقَدْ حَبَسَ أَدْرَاعَهُ وَأَعْتَادَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228الْخَطَّابِيِّ : الْأَعْتَادُ مَا يَعُدُّهُ الرَّجُلُ مِنْ مَرْكُوبِ وَسِلَاحٍ وَآلَةِ الْجِهَادِ ، وَلِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ وَتَقَدَّمَ وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=14243الْخَلَّالُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٍ " { أَنَّ حَفْصَةَ ابْتَاعَتْ حُلِيًّا بِعِشْرِينَ أَلْفًا حَبَسَتْهُ عَلَى نِسَاءِ آلِ الْخَطَّابِ فَكَانَتْ لَا تُخْرِجُ زَكَاتَهُ } وَمَا عَدَا الْمَذْكُورِ فَيُقَاسُ عَلَيْهِ . وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=4301_4297وَقَفَ عَقَارًا مَشْهُورًا  لَمْ يُشْتَرَطْ ذِكْرُ حُدُودِهِ نَصًّا وَ ( لَا ) يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=4308الْوَقْفُ إنْ صَادَفَ ( ذِمَّةً كَدَارٍ وَعَبْدٍ )  وَلَوْ مَوْصُوفًا ( وَ ) صَادَفَ ( مُبْهَمًا كَأَحَدِ هَذَيْنِ ) الْعَبْدَيْنِ أَوْ نَحْوِهِمَا ، لِأَنَّهُ نَقْلُ الْمِلْكِ عَلَى وَجْهِ الصَّدَقَةِ ، فَلَا يَصِحُّ فِي غَيْرِ مُعَيَّنٍ كَالْهِبَةِ . وَكَذَا nindex.php?page=treesubj&link=4300_4308لَا يَصِحُّ وَقْفُ مَنْفَعَةٍ .  وَهَذَا مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ " مُصَادَفَتُهُ عَيْنًا "