أي : بيان ما يجب فيها وأصل الشج القطع ومنه شججت المفازة ، أي : قطعتها ( الشجة ) واحدة الشجاج ( جرح الرأس والوجه ) فقط سميت بذلك لقطعها الجلد وفي غيرهما يسمى جرحا لا شجة . ( وهي ) أي : الشجة باعتبار أسمائها المنقولة عن العرف ( عشر ) مرتبة ( خمس ) منها ( فيها حكومة ) إحداها ( الحارصة ) بالحاء والصاد المهملتين ( التي تحرص الجلد ، أي : تشقه ولا تدميه ) ، أي : تسيل دمه من الحرص [ ص: 319 ] وهو الشق ومنه حرص القصار الثوب إذا شقه قليلا ، ويقال لباطن الجلد الحرصات فسميت بذلك لوصول الشق إليه وتسمى أيضا القاشرة والقشرة . قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي nindex.php?page=showalam&ids=13615وابن هبيرة والملطاء ( ثم ) يليها ( الباذلة : الدامية الدامعة ) بالعين المهملة ( التي تدميه ) أي : الجلد يقال : بذل الشيء ، إذا سال ، وسميت دامعة لقلة سيلان الدم منها تشبيها له بخروج الدمع من العين ( ثم ) يليها ( الباضعة ) أي ( التي تبضع اللحم ) أي : تشقه بعد الجلد ومنه البضع ( ثم ) يليها ( المتلاحمة ) أي : ( الغائصة فيه ) أي : اللحم مشتقة من اللحم لغوصها فيه ( ثم ) يليها ( السمحاق التي بينها وبين العظم قشرة ) رقيقة تسمى السمحاق سميت الجراحة الواصلة إليها بها . ففي كل من هذه الخمس حكومة ; لأنه لا توفيق فيها من الشرع ولا قياس يقتضيه . وعن مكحول قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=26659قضى النبي صلى الله عليه وسلم في الموضحة بخمس من الإبل ولم يقض فيما دونها } ، ( وخمس ) من الشجاج ( فيها مقدر ) أولها ( nindex.php?page=treesubj&link=9330_9444_9443الموضحة   ) .

وهي ( التي توضح العظم أي : تبرزه ولو بقدر ) رأس ( إبرة ) فلا يشترط وضوحه للناظر ، والوضح : البياض ، سميت بذلك لأنها أبدت بياض العظم ( وفيها نصف عشر الدية ) أي : دية الحر المسلم ( فمن حر خمسة أبعرة ) لما في حديث عمرو بن حزم { nindex.php?page=hadith&LINKID=41376وفي الموضحة خمس من الإبل } وعن nindex.php?page=showalam&ids=16709عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=25095في المواضح خمس خمس } رواه الخمسة وسواء كانت في الرأس أو الوجه لعموم الأحاديث . .

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر nindex.php?page=showalam&ids=2وعمر ( وهي إن عمت رأسا ) أو لم تعمه ( ونزلت إلى الوجه موضحتان ) ; لأنه أوضحه في عضوين فلكل حكم نفسه ( وإنnindex.php?page=treesubj&link=9444_9330أوضحه ) موضحتين ( ثنتين بينهما حاجز  ف ) عليه ( عشرة ) أبعرة لأنهما موضحتان ( وإن ذهب ) الحاجز ( بفعل جان أو سراية صارا ) أي : الجرحان موضحة ( واحدة ) كما لو أوضح الكل بلا حاجز وإن اندملتا ثم أزال الحاجز بينهما فعليه خمسة عشر بعيرا لاستقرار أرش الأوليين عليه باندمالهما ثم لزمه أرش الثالثة ، وإن اندملت إحداهما ثم زال الحاجز بفعل جان أو سراية الأخرى فموضحتان ( وإن خرقه ) أي : الحاجز بين الموضحتين ( مجروح ) فعلى جان موضحتان ( أو ) خرقه ( أجنبي ) أي : غير الشاج والمجروح ( ف ) للمشجوج أرش ( ثلاث مواضح ( على الأول منها ثنتان ) وعلى الآخر واحدة لأن فعل إحداهما لا ينبني [ ص: 320 ] على فعل الآخر فانفرد كل منهما بحكم جنايته ولا يسقط عن الأول شيء من أرش الموضحتين بخرق المشجوج أو غيره لأن ما وجب عليه بجنايته لا يسقط عنه بفعل غيره

أَيْ : بَيَانُ مَا يَجِبُ فِيهَا وَأَصْلُ الشَّجِّ الْقَطْعُ وَمِنْهُ شَجَجْت الْمَفَازَةَ ، أَيْ : قَطَعْتهَا ( الشَّجَّةُ ) وَاحِدَةُ الشِّجَاجِ ( جُرْحُ الرَّأْسِ وَالْوَجْهِ ) فَقَطْ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِقَطْعِهَا الْجِلْدَ وَفِي غَيْرِهِمَا يُسَمَّى جُرْحًا لَا شَجَّةً . ( وَهِيَ ) أَيْ : الشَّجَّةُ بِاعْتِبَارِ أَسْمَائِهَا الْمَنْقُولَةِ عَنْ الْعُرْفِ ( عَشْرٌ ) مُرَتَّبَةٌ ( خَمْسٌ ) مِنْهَا ( فِيهَا حُكُومَةٌ ) إحْدَاهَا ( الْحَارِصَةُ ) بِالْحَاءِ وَالصَّادِ الْمُهْمَلَتَيْنِ ( الَّتِي تَحْرِصُ الْجِلْدَ ، أَيْ : تَشُقُّهُ وَلَا تُدْمِيهِ ) ، أَيْ : تُسِيلُ دَمَهُ مِنْ الْحَرْصِ [ ص: 319 ] وَهُوَ الشَّقُّ وَمِنْهُ حَرَصَ الْقَصَّارُ الثَّوْبَ إذَا شَقَّهُ قَلِيلًا ، وَيُقَالُ لِبَاطِنِ الْجِلْدِ الْحُرُصَاتِ فَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِوُصُولِ الشَّقِّ إلَيْهِ وَتُسَمَّى أَيْضًا الْقَاشِرَةُ وَالْقِشْرَةُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي nindex.php?page=showalam&ids=13615وَابْنُ هُبَيْرَةَ وَالْمَلْطَاءِ ( ثُمَّ ) يَلِيهَا ( الْبَاذِلَةُ : الدَّامِيَةُ الدَّامِعَةُ ) بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ ( الَّتِي تُدْمِيهِ ) أَيْ : الْجِلْدَ يُقَالُ : بَذَلَ الشَّيْءَ ، إذَا سَالَ ، وَسُمِّيَتْ دَامِعَةً لِقِلَّةِ سَيَلَانِ الدَّمِ مِنْهَا تَشْبِيهًا لَهُ بِخُرُوجِ الدَّمْعِ مِنْ الْعَيْنِ ( ثُمَّ ) يَلِيهَا ( الْبَاضِعَةُ ) أَيْ ( الَّتِي تُبْضِعُ اللَّحْمَ ) أَيْ : تَشُقُّهُ بَعْدَ الْجِلْدِ وَمِنْهُ الْبُضْعُ ( ثُمَّ ) يَلِيهَا ( الْمُتَلَاحِمَةُ ) أَيْ : ( الْغَائِصَةُ فِيهِ ) أَيْ : اللَّحْمِ مُشْتَقَّةٌ مِنْ اللَّحْمِ لِغَوْصِهَا فِيهِ ( ثُمَّ ) يَلِيهَا ( السِّمْحَاقُ الَّتِي بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعَظْمِ قِشْرَةٌ ) رَقِيقَةٌ تُسَمَّى السِّمْحَاقَ سُمِّيَتْ الْجِرَاحَةُ الْوَاصِلَةُ إلَيْهَا بِهَا . فَفِي كُلٍّ مِنْ هَذِهِ الْخَمْسِ حُكُومَةٌ ; لِأَنَّهُ لَا تَوْفِيقَ فِيهَا مِنْ الشَّرْعِ وَلَا قِيَاسَ يَقْتَضِيهِ . وَعَنْ مَكْحُولٍ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=26659قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُوضِحَةِ بِخَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ وَلَمْ يَقْضِ فِيمَا دُونَهَا } ، ( وَخَمْسٌ ) مِنْ الشِّجَاجِ ( فِيهَا مُقَدَّرٌ ) أَوَّلُهَا ( nindex.php?page=treesubj&link=9330_9444_9443الْمُوضِحَةُ   ) .

وَهِيَ ( الَّتِي تُوضِحُ الْعَظْمَ أَيْ : تُبْرِزُهُ وَلَوْ بِقَدْرِ ) رَأْسِ ( إبْرَةٍ ) فَلَا يُشْتَرَطُ وُضُوحُهُ لِلنَّاظِرِ ، وَالْوَضَحُ : الْبَيَاضُ ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا أَبْدَتْ بَيَاضَ الْعَظْمِ ( وَفِيهَا نِصْفُ عُشْرِ الدِّيَةِ ) أَيْ : دِيَةِ الْحُرِّ الْمُسْلِمِ ( فَمِنْ حُرٍّ خَمْسَةُ أَبْعِرَةٍ ) لِمَا فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=41376وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ مِنْ الْإِبِلِ } وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16709عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=25095فِي الْمَوَاضِحِ خَمْسٌ خَمْسٌ } رَوَاهُ الْخَمْسَةُ وَسَوَاءٌ كَانَتْ فِي الرَّأْسِ أَوْ الْوَجْهِ لِعُمُومِ الْأَحَادِيثِ . .

وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبِي بَكْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=2وَعُمَرَ ( وَهِيَ إنْ عَمَّتْ رَأْسًا ) أَوْ لَمْ تَعُمَّهُ ( وَنَزَلَتْ إلَى الْوَجْهِ مُوضِحَتَانِ ) ; لِأَنَّهُ أَوْضَحَهُ فِي عُضْوَيْنِ فَلِكُلٍّ حُكْمُ نَفْسِهِ ( وَإِنْnindex.php?page=treesubj&link=9444_9330أَوْضَحَهُ ) مُوضِحَتَيْنِ ( ثِنْتَيْنِ بَيْنَهُمَا حَاجِزٌ  فَ ) عَلَيْهِ ( عَشَرَةُ ) أَبْعِرَةٍ لِأَنَّهُمَا مُوضِحَتَانِ ( وَإِنْ ذَهَبَ ) الْحَاجِزُ ( بِفِعْلِ جَانٍ أَوْ سِرَايَةٍ صَارَا ) أَيْ : الْجُرْحَانِ مُوضِحَةً ( وَاحِدَةً ) كَمَا لَوْ أَوْضَحَ الْكُلَّ بِلَا حَاجِزٍ وَإِنْ انْدَمَلَتَا ثُمَّ أَزَالَ الْحَاجِزَ بَيْنَهُمَا فَعَلَيْهِ خَمْسَةَ عَشَرَ بَعِيرًا لِاسْتِقْرَارِ أَرْشِ الْأُولَيَيْنِ عَلَيْهِ بِانْدِمَالِهِمَا ثُمَّ لَزِمَهُ أَرْشُ الثَّالِثَةِ ، وَإِنْ انْدَمَلَتْ إحْدَاهُمَا ثُمَّ زَالَ الْحَاجِزَ بِفِعْلِ جَانٍ أَوْ سِرَايَةِ الْأُخْرَى فَمُوضِحَتَانِ ( وَإِنْ خَرَقَهُ ) أَيْ : الْحَاجِزَ بَيْنَ الْمُوضِحَتَيْنِ ( مَجْرُوحٌ ) فَعَلَى جَانٍ مُوضِحَتَانِ ( أَوْ ) خَرَقَهُ ( أَجْنَبِيٌّ ) أَيْ : غَيْرُ الشَّاجِّ وَالْمَجْرُوحِ ( فَ ) لِلْمَشْجُوجِ أَرْشُ ( ثَلَاثِ مَوَاضِحَ ( عَلَى الْأَوَّلِ مِنْهَا ثِنْتَانِ ) وَعَلَى الْآخَرِ وَاحِدَةٌ لِأَنَّ فِعْلَ إحْدَاهُمَا لَا يَنْبَنِي [ ص: 320 ] عَلَى فِعْلِ الْآخَرِ فَانْفَرَدَ كُلٌّ مِنْهُمَا بِحُكْمِ جِنَايَتِهِ وَلَا يَسْقُطُ عَنْ الْأَوَّلِ شَيْءَ مِنْ أَرْشِ الْمُوضِحَتَيْنِ بِخَرْقِ الْمَشْجُوجِ أَوْ غَيْرِهِ لِأَنَّ مَا وَجَبَ عَلَيْهِ بِجِنَايَتِهِ لَا يَسْقُطُ عَنْهُ بِفِعْلِ غَيْرِهِ