nindex.php?page=treesubj&link=17229 ( ويحرم عصير ) عنب أو قصب أو ركان أو غيره ( غلى )  كغليان القدر بأن قذف بزبده نصا وظاهره ، ولو لم يسكر لأن علة التحريم الشدة الحادثة فيه وهي توجد بوجود الغليان . وعن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=21653علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم أتيته به فإذا هو ينش . فقال : اضرب بهذا الحائط فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر } [ ص: 363 ] رواه أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15395والنسائي ( أو ) أي nindex.php?page=treesubj&link=17228ويحرم عصير ( أتى عليه ثلاثة أيام بلياليهن )  وإن لم يغل نصا . لحديث { اشربوا العصير ثلاثا ما لم يغل } رواه الشالنجي . وعن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر في العصير : اشربه ما لم يأخذه شيطانه ، قيل : وفي كم يأخذه شيطانه ؟ . قال في ثلاثة حكاه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وغيره ولحصول الشدة في الثلاث غالبا وهي خفية تحتاج لضابط ، والثلاث تصلح لذلك فوجب اعتبارها بها ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=17232طبخ ) عصير   ( قبل تحريم ) أي : قبل غليانه وإتيان ثلاثة أيام بلياليهن عليه ( حل إن ذهب ) بطبخه ( ثلثاه ) فأكثر نصا ، وذكره أبو بكر إجماع المسلمين لأن nindex.php?page=showalam&ids=110أبا موسى كان يشرب من الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه . رواه nindex.php?page=showalam&ids=15395النسائي وله مثله عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر nindex.php?page=showalam&ids=4وأبي الدرداء ، ولذهاب أكثر رطوبته فلا يكاد يغلي فلا تحصل فيه الشدة ، بل يصير كالرب ( nindex.php?page=treesubj&link=17239ووضع زبيب في خردل  كعصير ) فيحرم إن غلى أو أتى عليه ثلاثة أيام بلياليهن ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=17239_10091صب عليه ) أي زبيب في خردل ( خل  أكل ) نصا ولو بعد ثلاث لأن الخل يمنع غليانه

nindex.php?page=treesubj&link=17229 ( وَيَحْرُمُ عَصِيرُ ) عِنَبٍ أَوْ قَصَبٍ أَوْ رَكَانِ أَوْ غَيْرُهُ ( غَلَى )  كَغَلَيَانِ الْقِدْرِ بِأَنْ قَذَفَ بِزَبَدِهِ نَصًّا وَظَاهِرُهُ ، وَلَوْ لَمْ يُسْكِرْ لِأَنَّ عِلَّةَ التَّحْرِيمِ الشِّدَّةُ الْحَادِثَةُ فِيهِ وَهِيَ تُوجَدُ بِوُجُودِ الْغَلَيَانِ . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=21653عَلِمْت أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ فَتَحَيَّنْت فِطْرَهُ بِنَبِيذٍ صَنَعْته فِي دُبَّاءَ ثُمَّ أَتَيْته بِهِ فَإِذَا هُوَ يَنُشُّ . فَقَالَ : اضْرِبْ بِهَذَا الْحَائِطَ فَإِنَّ هَذَا شَرَابُ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ } [ ص: 363 ] رَوَاهُ أَبُو دَاوُد nindex.php?page=showalam&ids=15395وَالنَّسَائِيُّ ( أَوْ ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=17228وَيَحْرُمُ عَصِيرٌ ( أَتَى عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ بِلَيَالِيِهِنَّ )  وَإِنْ لَمْ يَغْلِ نَصًّا . لِحَدِيثِ { اشْرَبُوا الْعَصِيرَ ثَلَاثًا مَا لَمْ يَغْلِ } رَوَاهُ الشَّالَنْجِيُّ . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ فِي الْعَصِيرِ : اشْرَبْهُ مَا لَمْ يَأْخُذْهُ شَيْطَانُهُ ، قِيلَ : وَفِي كَمْ يَأْخُذُهُ شَيْطَانُهُ ؟ . قَالَ فِي ثَلَاثَةٍ حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ وَلِحُصُولِ الشِّدَّةِ فِي الثَّلَاثِ غَالِبًا وَهِيَ خَفِيَّةٌ تَحْتَاجُ لِضَابِطٍ ، وَالثَّلَاثُ تَصْلُحُ لِذَلِكَ فَوَجَبَ اعْتِبَارُهَا بِهَا ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=17232طُبِخَ ) عَصِيرٌ   ( قَبْلَ تَحْرِيمٍ ) أَيْ : قَبْلَ غَلَيَانِهِ وَإِتْيَانِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ بِلَيَالِيِهِنَّ عَلَيْهِ ( حَلَّ إنْ ذَهَبَ ) بِطَبْخِهِ ( ثُلُثَاهُ ) فَأَكْثَرَ نَصًّا ، وَذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ إجْمَاعَ الْمُسْلِمِينَ لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=110أَبَا مُوسَى كَانَ يَشْرَبُ مِنْ الطِّلَاءِ مَا ذَهَبَ ثُلُثَاهُ وَبَقِيَ ثُلُثُهُ . رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=15395النَّسَائِيُّ وَلَهُ مِثْلُهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ nindex.php?page=showalam&ids=4وَأَبِي الدَّرْدَاءِ ، وَلِذَهَابِ أَكْثَرَ رُطُوبَتِهِ فَلَا يَكَادُ يَغْلِي فَلَا تَحْصُلُ فِيهِ الشِّدَّةُ ، بَلْ يَصِيرُ كَالرُّبِّ ( nindex.php?page=treesubj&link=17239وَوَضْعُ زَبِيبٍ فِي خَرْدَلٍ  كَعَصِيرٍ ) فَيَحْرُمُ إنْ غَلَى أَوْ أَتَى عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ بِلَيَالِيِهِنَّ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=17239_10091صُبَّ عَلَيْهِ ) أَيْ زَبِيبٍ فِي خَرْدَلٍ ( خَلٌّ  أُكِلَ ) نَصًّا وَلَوْ بَعْدَ ثَلَاثٍ لِأَنَّ الْخَلَّ يَمْنَعُ غَلَيَانُهُ