( إلا nindex.php?page=treesubj&link=22769_804الصائم بعد الزوال ، فيكره )  لحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=18563لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك } متفق عليه ، وهو إنما يظهر غالبا بعد الزوال ; ولأنه أثر عبادة مستطاب شرعا . فتستحب إدامته كدم الشهيد عليه .

( ويباح ) nindex.php?page=treesubj&link=22769_804التسوك ( قبله ) أي : الزوال لصائم   ( بعود رطب ويابس ) مندى يستحب للصائم قبله . لقول nindex.php?page=showalam&ids=49عامر بن ربيعة { nindex.php?page=hadith&LINKID=43609رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ما لا أحصي يتسوك وهو صائم } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه ، ورواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري تعليقا . وعن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=36324من خير خصال الصائم : السواك } رواه nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه .

وهذان الحديثان محمولان على ما قبل الزوال لحديث nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=10244إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ، ولا تستاكوا بالعشي } والرطب مظنة التحلل منه ، فلذلك أبيح السواك به ، بخلاف اليابس ف ( يستحب ) كما تقدم .

( ولم يصب السنة من استاك بغير عود ) كمن nindex.php?page=treesubj&link=786استاك بأصبعه أو خرقة   ; لأنه لا يحصل به الإنقاء حصوله بالعود ، وظاهر كلامه : التساوي بين جميع العيدان ، غير ما تقدم استثناؤه . قال في الإنصاف : وهو المذهب . وذكر الأزجي : لا يعدل عن الأراك والزيتون والعرجون إلا لتعذره .

( إلَّا nindex.php?page=treesubj&link=22769_804الصَّائِمُ بَعْدَ الزَّوَالِ ، فَيُكْرَهُ )  لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=18563لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وَهُوَ إنَّمَا يَظْهَرُ غَالِبًا بَعْدَ الزَّوَالِ ; وَلِأَنَّهُ أَثَرُ عِبَادَةٍ مُسْتَطَابٌ شَرْعًا . فَتُسْتَحَبُّ إدَامَتُهُ كَدَمِ الشَّهِيدِ عَلَيْهِ .

( وَيُبَاحُ ) nindex.php?page=treesubj&link=22769_804التَّسَوُّكُ ( قَبْلَهُ ) أَيْ : الزَّوَالِ لِصَائِمٍ   ( بِعُودٍ رَطْبٍ وَيَابِسٍ ) مُنَدَّى يُسْتَحَبُّ لِلصَّائِمِ قَبْلَهُ . لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=49عَامِر بْنِ رَبِيعَةَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=43609رَأَيْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَا أُحْصِي يَتَسَوَّكُ وَهُوَ صَائِمٌ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ ، وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ تَعْلِيقًا . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=36324مِنْ خَيْرِ خِصَالِ الصَّائِمِ : السِّوَاكُ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13478ابْنُ مَاجَهْ .

وَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ مَحْمُولَانِ عَلَى مَا قَبْلَ الزَّوَالِ لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=10244إذَا صُمْتُمْ فَاسْتَاكُوا بِالْغَدَاةِ ، وَلَا تَسْتَاكُوا بِالْعَشِيِّ } وَالرَّطْبُ مَظِنَّةُ التَّحَلُّلِ مِنْهُ ، فَلِذَلِكَ أُبِيحَ السِّوَاكُ بِهِ ، بِخِلَافِ الْيَابِسِ فَ ( يُسْتَحَبُّ ) كَمَا تَقَدَّمَ .

( وَلَمْ يُصِبْ السُّنَّةَ مَنْ اسْتَاكَ بِغَيْرِ عُودٍ ) كَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=786اسْتَاكَ بِأُصْبُعِهِ أَوْ خِرْقَةٍ   ; لِأَنَّهُ لَا يَحْصُلُ بِهِ الْإِنْقَاءُ حُصُولَهُ بِالْعُودِ ، وَظَاهِرُ كَلَامِهِ : التَّسَاوِي بَيْنَ جَمِيعِ الْعِيدَانِ ، غَيْرَ مَا تَقَدَّمَ اسْتِثْنَاؤُهُ . قَالَ فِي الْإِنْصَافِ : وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَذَكَرَ الْأَزَجِيُّ : لَا يُعْدَلُ عَنْ الْأَرَاكِ وَالزَّيْتُونِ وَالْعُرْجُونِ إلَّا لِتَعَذُّرِهِ .