قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=18524_19827_28328_30504_30578_30945_33311_33312_33536_33624_34332_34438_34456_33308_33309_28977_33307nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=152ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده   : إنما خص اليتيم بالذكر فيما أمرنا به من ذلك لعجزه عن الانتصار لنفسه، وتأكد الطمع في ماله، فلا جرم أكد النهي عن أخذ ماله بتخصيصه بالذكر.

وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=152إلا بالتي هي أحسن : يدل على أن nindex.php?page=treesubj&link=23295للوصي أن يدفع مال اليتيم مضاربة.  وجعل المرد بلوغ الأشد، وذلك هو البلوغ، لأن الأشد والكمال لا يعرف إلا بوجود الحد الشرعي وهو البلوغ.

nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة يقول: بلوغ الأشد: بلوغ خمس وعشرين سنة، وهذا تحكم منه لا وجه له. ولا دليل عليه لا لغة ولا شرعا.

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=18524_19827_28328_30504_30578_30945_33311_33312_33536_33624_34332_34438_34456_33308_33309_28977_33307nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=152وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ   : إِنَّمَا خَصَّ الْيَتِيمَ بِالذِّكْرِ فِيمَا أَمَرَنَا بِهِ مِنْ ذَلِكَ لِعَجْزِهِ عَنْ الِانْتِصَارِ لِنَفْسِهِ، وَتَأَكُّدِ الطَّمَعِ فِي مَالِهِ، فَلَا جَرَمَ أَكَّدَ النَّهْيُ عَنْ أَخْذِ مَالِهِ بِتَخْصِيصِهِ بِالذِّكْرِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=152إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ : يَدُلُّ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=23295لِلْوَصِيِّ أَنْ يَدْفَعَ مَالَ الْيَتِيمِ مُضَارَبَةً.  وَجَعَلَ الْمَرَدَّ بُلُوغَ الْأَشُدِّ، وَذَلِكَ هُوَ الْبُلُوغُ، لِأَنَّ الْأَشُدَّ وَالْكَمَالَ لَا يُعْرَفُ إِلَّا بِوُجُودِ الْحَدِّ الشَّرْعِيِّ وَهُوَ الْبُلُوغُ.

nindex.php?page=showalam&ids=11990وَأَبُو حَنِيفَةَ يَقُولُ: بُلُوغُ الْأَشُدِّ: بُلُوغُ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً، وَهَذَا تَحَكُّمٌ مِنْهُ لَا وَجْهَ لَهُ. وَلَا دَلِيلَ عَلَيْهِ لَا لُغَةً وَلَا شَرْعًا.