الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

قل أرأيتم إن جعل الله أي : الذي له الأمر كله بجلاله وباهر كماله عليكم النهار الذي توازن حرارته رطوبة الليل فيتم بهما صلاح النبات ، وغير ذلك من جميع المقدرات سرمدا أي : دائما ، من السرد ، وهو المتابعة بزيادة الميم مبالغة فيه إلى يوم القيامة أي : الذي لا يسمع عاقلا إنكاره من إله غير الله الجليل الذي ليس له مثيل ، وهو على كل شيء وكيل .

[ ص: 344 ] ولما كان الظلام غير مقصود في نفسه ، وكان بعد الضياء في غاية التعريف بموحده ، عدل عن اسمه فقال معبرا لمثل ما مضى : يأتيكم بليل أي : ينشأ من ظلام; ثم بين بما يدل على ما حذفه من الأول فقال : تسكنون فيه فالآية من الاحتباك : ذكر الضياء أولا دليلا على حذف الظلام ثانيا ، والليل والسكون ثانيا دليلا على حذف النهار والانتشار أولا.

ولما كان الضياء مما ينفذ فيه البصر قال : أفلا تبصرون أي : بالبصر والبصيرة كيف تنقشع جلابيب الظلام ، عن وجوه الضياء الغر الكرام ، ثم تتقنع بسواد أردية الحياء ، ووجوه الأنوار والضياء [قال ابن هبيرة : قال المبرد : سلطان السمع في الليل وسلطان البصر في النهار].

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ أَيْ : الَّذِي لَهُ الْأَمْرُ كُلُّهُ بِجَلَالِهِ وَبَاهِرِ كَمَالِهِ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ الَّذِي تُوَازِنُ حَرَارَتُهُ رُطُوبَةَ اللَّيْلِ فَيَتِمُّ بِهِمَا صَلَاحُ النَّبَاتِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ جَمِيعِ الْمُقَدَّرَاتِ سَرْمَدًا أَيْ : دَائِمًا ، مِنَ السَّرْدِ ، وَهُوَ الْمُتَابَعَةُ بِزِيَادَةِ الْمِيمِ مُبَالَغَةً فِيهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَيْ : الَّذِي لَا يَسْمَعُ عَاقِلًا إِنْكَارَهُ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ الْجَلِيلِ الَّذِي لَيْسَ لَهُ مَثِيلٌ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ .

[ ص: 344 ] وَلَمَّا كَانَ الظَّلَامُ غَيْرَ مَقْصُودٍ فِي نَفْسِهِ ، وَكَانَ بَعْدَ الضِّيَاءِ فِي غَايَةِ التَّعْرِيفِ بِمُوَحَّدِهِ ، عَدَلَ عَنِ اسْمِهِ فَقَالَ مُعَبِّرًا لِمِثْلِ مَا مَضَى : يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ أَيْ : يَنْشَأُ مِنْ ظَلَامٍ; ثُمَّ بَيَّنَ بِمَا يَدُلُّ عَلَى مَا حَذَفَهُ مِنَ الْأَوَّلِ فَقَالَ : تَسْكُنُونَ فِيهِ فَالْآيَةُ مِنَ الِاحْتِبَاكِ : ذَكَرَ الضِّيَاءَ أَوَّلًا دَلِيلًا عَلَى حَذْفِ الظَّلَامِ ثَانِيًا ، وَاللَّيْلُ وَالسُّكُونُ ثَانِيًا دَلِيلًا عَلَى حَذْفِ النَّهَارِ وَالِانْتِشَارِ أَوَّلًا.

وَلَمَّا كَانَ الضِّيَاءُ مِمَّا يَنْفُذُ فِيهِ الْبَصَرُ قَالَ : أَفَلا تُبْصِرُونَ أَيْ : بِالْبَصَرِ وَالْبَصِيرَةِ كَيْفَ تَنْقَشِعُ جَلَابِيبُ الظَّلَامِ ، عَنْ وُجُوهِ الضِّيَاءِ الْغُرِّ الْكِرَامِ ، ثُمَّ تَتَقَنَّعُ بِسَوَادِ أَرْدِيَةِ الْحَيَاءِ ، وَوُجُوهُ الْأَنْوَارِ وَالضِّيَاءُ [قَالَ ابْنُ هُبَيْرَةَ : قَالَ الْمُبَرِّدُ : سُلْطَانُ السَّمْعِ فِي اللَّيْلِ وَسُلْطَانُ الْبَصَرِ فِي النَّهَارِ].

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث