الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

زاد المسير

ابن الجوزي - جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي

صفحة

جزء

يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين قوله تعالى: يحلفون بالله لكم ليرضوكم قال ابن السائب: نزلت في جماعة من المنافقين تخلفوا عن غزوة تبوك ، فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم ، أتوا المؤمنين يعتذرون إليهم ، ويحلفون ويعتلون . وقال مقاتل: منهم عبد الله بن أبي ، حلف لا يتخلف [ ص: 462 ] عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وليكونن معه على عدوه . وقد ذكرنا في الآية التي قبلها أنهم حلفوا أنهم ما نطقوا بالعيب . وحكى الزجاج عن بعض النحويين أنه قال: اللام في "ليرضوكم" بمعنى القسم ، والمعنى: يحلفون بالله لكم لنرضينكم . قال: وهذا خطأ ، لأنهم إنما حلفوا أنهم ما قالوا ما حكي عنهم ليرضوا باليمين ، ولم يحلفوا أنهم يرضون في المستقبل . قلت: وقول مقاتل يؤكد ما أنكره الزجاج ، وقد مال إليه الأخفش .

قوله تعالى: والله ورسوله أحق أن يرضوه فيه قولان .

أحدهما: بالتوبة والإنابة . والثاني: بترك الطعن والعيب .

فإن قيل: لم قال: "يرضوه" ولم يقل: يرضوهما؟ فقد شرحنا هذا عند قوله: ولا ينفقونها في سبيل الله [التوبة:34] .

يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ قَوْلُهُ تَعَالَى: يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ قَالَ ابْنُ السَّائِبِ: نَزَلَتْ فِي جَمَاعَةٍ مِنَ الْمُنَافِقِينَ تَخَلَّفُوا عَنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ ، فَلَمَّا رَجَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَتَوُا الْمُؤْمِنِينَ يَعْتَذِرُونَ إِلَيْهِمْ ، وَيَحْلِفُونَ وَيَعْتَلُونَ . وَقَالَ مُقَاتِلٌ: مِنْهُمْ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ ، حَلِفَ لَا يَتَخَلَّفُ [ ص: 462 ] عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَيَكُونَنَّ مَعَهُ عَلَى عَدْوِهِ . وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي الْآَيَةِ الَّتِي قَبْلَهَا أَنَّهُمْ حَلَفُوا أَنَّهُمْ مَا نَطَقُوا بِالْعَيْبِ . وَحَكَى الزَّجَّاجُ عَنْ بَعْضِ النَّحْوِيِّينَ أَنَّهُ قَالَ: اللَّامُ فِي "لِيُرْضُوكُمْ" بِمَعْنَى الْقَسَمِ ، وَالْمَعْنَى: يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لَنُرْضِيَنَّكُمْ . قَالَ: وَهَذَا خَطَأٌ ، لِأَنَّهُمْ إِنَّمَا حَلَفُوا أَنَّهُمْ مَا قَالُوا مَا حُكِيَ عَنْهُمْ لَيَرْضَوْا بِالْيَمِينِ ، وَلَمْ يَحْلِفُوا أَنَّهُمْ يَرْضُونَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ . قُلْتُ: وَقَوْلُ مُقَاتِلٍ يُؤَكِّدُ مَا أَنْكَرَهُ الزَّجَّاجُ ، وَقَدْ مَالَ إِلَيْهِ الْأَخْفَشُ .

قَوْلُهُ تَعَالَى: وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ فِيهِ قَوْلَانِ .

أَحَدُهُمَا: بِالتَّوْبَةِ وَالْإِنَابَةِ . وَالثَّانِي: بِتَرْكِ الطَّعْنِ وَالْعَيْبِ .

فَإِنْ قِيلَ: لِمَ قَالَ: "يُرْضُوهُ" وَلَمْ يَقُلْ: يُرْضَوْهُمَا؟ فَقَدْ شَرَحْنَا هَذَا عِنْدَ قَوْلِهِ: وَلا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ [التَّوْبَةِ:34] .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث