nindex.php?page=treesubj&link=28723_34216_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=97الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم   [ ص: 488 ] قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=97الأعراب أشد كفرا قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : نزلت في أعاريب أسد وغطفان وأعراب من حول المدينة ، أخبر الله أن كفرهم ونفاقهم أشد من كفر أهل المدينة ، لأنهم أقسى وأجفى من أهل الحضر .

قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=97وأجدر ألا يعلموا قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : "أن" في موضع نصب ، لأن الباء محذوفة من "أن" ، المعنى: أجدر بترك العلم . تقول: جدير أن تفعل ، وجدير بأن تفعل ، كما تقول: أنت خليق بأن تفعل ، أي: هذا الفعل ميسر فيك ، فإذا حذفت الباء لم يصلح إلا بـ "أن" وإن أتيت بالباء صلح بـ "أن" وغيرها ، فنقول: أنت جدير بأن تقوم ، وجدير بالقيام . فإذا قلت: أنت جدير القيام ، كان خطأ ، وإنما صلح مع "أن" لأن "أن" تدل على الاستقبال ، فكأنها عوض من المحذوف . فأما قوله: (حدود ما أنزل الله) فيعني به الحلال والحرام والفرائض . وقيل: المراد بالآية أن الأعم في العرب هذا .

nindex.php?page=treesubj&link=28723_34216_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=97الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ   [ ص: 488 ] قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=97الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : نَزَلَتْ فِي أَعَارِيبِ أَسَدٍ وَغَطَفَانَ وَأَعْرَابِ مَنْ حَوْلَ الْمَدِينَةِ ، أَخْبَرَ اللَّهُ أَنَّ كُفْرَهُمْ وَنِفَاقَهُمْ أَشَدُّ مِنْ كُفْرِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، لِأَنَّهُمْ أَقْسَى وَأَجْفَى مِنْ أَهْلِ الْحَضَرِ .

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=97وَأَجْدَرُ أَلا يَعْلَمُوا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : "أَنْ" فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ ، لِأَنَّ الْبَاءَ مَحْذُوفَةٌ مِنْ "أَنْ" ، الْمَعْنَى: أَجْدَرُ بِتَرْكِ الْعِلْمِ . تَقُولُ: جَدِيرٌ أَنْ تَفْعَلَ ، وَجَدِيرٌ بِأَنْ تَفْعَلَ ، كَمَا تَقُولُ: أَنْتَ خَلِيقٌ بِأَنْ تَفْعَلَ ، أَيْ: هَذَا الْفِعْلُ مُيَسَّرٌ فِيكَ ، فَإِذَا حَذَفْتَ الْبَاءَ لَمْ يَصْلُحْ إِلَّا بِـ "أَنْ" وَإِنْ أَتَيْتَ بِالْبَاءِ صَلُحَ بِـ "أَنْ" وَغَيْرِهَا ، فَنَقُولُ: أَنْتَ جَدِيرٌ بِأَنْ تَقُومَ ، وَجَدِيرٌ بِالْقِيَامِ . فَإِذَا قُلْتَ: أَنْتَ جَدِيرُ الْقِيَامِ ، كَانَ خَطَأَ ، وَإِنَّمَا صَلُحَ مَعَ "أَنْ" لِأَنَّ "أَنْ" تَدُلَّ عَلَى الِاسْتِقْبَالِ ، فَكَأَنَّهَا عِوَضٌ مِنَ الْمَحْذُوفِ . فَأَمَّا قَوْلُهُ: (حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ) فَيَعْنِي بِهِ الْحَلَالَ وَالْحَرَامَ وَالْفَرَائِضَ . وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالْآَيَةِ أَنَّ الْأَعَمَّ فِي الْعَرَبِ هَذَا .