nindex.php?page=treesubj&link=18003_34092_34162_34179_34293_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=99فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين  

قوله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=99فلما دخلوا على يوسف " يعني : يعقوب وولده .

وفي هذا الدخول قولان :

أحدهما : أنه دخول أرض مصر ، ثم قال لهم : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=99ادخلوا مصر " يعني البلد .

والثاني : أنه دخول مصر ، ثم قال لهم : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=99ادخلوا مصر " أي : استوطنوها .

وفي قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=99آوى إليه أبويه " قولان :

أحدهما : أبوه وخالته ، لأن أمه كانت قد ماتت ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس والجمهور .

والثاني : أبوه وأمه ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=12563وابن إسحاق .

[ ص: 289 ] وفي قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=99إن شاء الله آمنين " أربعة أقوال :

أحدها : أن في الكلام تقديما وتأخيرا ، فالمعنى : سوف أستغفر لكم ربي إن شاء الله ، إنه هو الغفور الرحيم ، هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج .

والثاني : أن الاستثناء يعود إلى الأمن . ثم فيه قولان : أحدهما : أنه لم يثق بانصراف الحوادث عنهم . والثاني : أن الناس كانوا فيما خلا يخافون ملوك مصر ، فلا يدخلون إلا بجوارهم .

والثالث : أنه يعود إلى دخول مصر ، لأنه قال لهم هذا حين تلقاهم قبل دخولهم ، على ما سبق بيانه .

والرابع : أن " إن " بمعنى : " إذ " كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=33إن أردن تحصنا [النور: 33] . قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : دخلوا مصر يومئذ وهم نيف وسبعون من ذكر وأنثى . وقال nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود : دخلوا وهم ثلاثة وتسعون ، وخرجوا مع موسى وهم ستمائة ألف وسبعون ألفا .

nindex.php?page=treesubj&link=18003_34092_34162_34179_34293_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=99فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ  

قَوْلُهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=99فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ " يَعْنِي : يَعْقُوبَ وَوَلَدَهُ .

وَفِي هَذَا الدُّخُولِ قَوْلَانِ :

أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ دُخُولُ أَرْضِ مِصْرَ ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=99ادْخُلُوا مِصْرَ " يَعْنِي الْبَلَدَ .

وَالثَّانِي : أَنَّهُ دُخُولُ مِصْرَ ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=99ادْخُلُوا مِصْرَ " أَيِ : اسْتَوْطِنُوهَا .

وَفِي قَوْلِهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=99آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ " قَوْلَانِ :

أَحَدُهُمَا : أَبُوهُ وَخَالَتُهُ ، لِأَنَّ أُمَّهُ كَانَتْ قَدْ مَاتَتْ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ وَالْجُمْهُورُ .

وَالثَّانِي : أَبُوهُ وَأُمُّهُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12563وَابْنُ إِسْحَاقَ .

[ ص: 289 ] وَفِي قَوْلِهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=99إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ " أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ :

أَحَدُهَا : أَنَّ فِي الْكَلَامِ تَقْدِيمًا وَتَأْخِيرًا ، فَالْمَعْنَى : سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ، هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ .

وَالثَّانِي : أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ يَعُودُ إِلَى الْأَمْنِ . ثُمَّ فِيهِ قَوْلَانِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ لَمْ يَثِقْ بِانْصِرَافِ الْحَوَادِثِ عَنْهُمْ . وَالثَّانِي : أَنَّ النَّاسَ كَانُوا فِيمَا خَلَا يَخَافُونَ مُلُوكَ مِصْرَ ، فَلَا يَدْخُلُونَ إِلَّا بِجِوَارِهِمْ .

وَالثَّالِثُ : أَنَّهُ يَعُودُ إِلَى دُخُولِ مِصْرَ ، لِأَنَّهُ قَالَ لَهُمْ هَذَا حِينَ تَلَقَّاهُمْ قَبْلَ دُخُولِهِمْ ، عَلَى مَا سَبَقَ بَيَانُهُ .

وَالرَّابِعُ : أَنَّ " إِنْ " بِمَعْنَى : " إِذْ " كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=33إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا [النُّورِ: 33] . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : دَخَلُوا مِصْرَ يَوْمَئِذٍ وَهُمْ نَيِّفٌ وَسَبْعُونَ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ : دَخَلُوا وَهُمْ ثَلَاثَةٌ وَتِسْعُونَ ، وَخَرَجُوا مَعَ مُوسَى وَهُمْ سِتُّمِائَةِ أَلْفٍ وَسَبْعُونَ أَلْفًا .