nindex.php?page=treesubj&link=28723_29786_30437_30443_30532_30539_32447_34123_34125_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=56إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما  

قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=56سوف نصليهم نارا قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : أي: نشويهم في نار . ويروى أن يهودية أهدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم شاة مصلية ، أي: مشوية . وفي قوله nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=56بدلناهم جلودا غيرها قولان .

أحدهما: أنها غيرها حقيقة ، ولا يلزم على هذا أن يقال: كيف بدلت [ ص: 113 ] جلود التذت بالمعاصي بجلود ما التذت ، لأن الجلود آلة في إيصال العذاب إليهم ، كما كانت آلة في إيصال اللذة ، وهم المعاقبون لا الجلود .

والثاني: أنها هي بعينها تعاد بعد احتراقها ، كما تعاد بعد البلى في القبور . فتكون الغيرية عائدة إلى الصفة ، لا إلى الذات ، فالمعنى: بدلناهم جلودا غير محترقة ، كما تقول: صغت من خاتمي خاتما آخر . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري: في هذه الآية: تأكلهم النار كل يوم سبعين ألف مرة ، كلما أكلتهم قيل: لهم: عودوا ، فعادوا .

nindex.php?page=treesubj&link=28723_29786_30437_30443_30532_30539_32447_34123_34125_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=56إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا  

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=56سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : أَيْ: نَشْوِيهِمْ فِي نَارٍ . وَيُرْوَى أَنَّ يَهُودِيَّةً أَهْدَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاةً مُصْلِيَةً ، أَيْ: مَشْوِيَّةً . وَفِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=56بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا قَوْلَانِ .

أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا غَيْرُهَا حَقِيقَةً ، وَلَا يَلْزَمُ عَلَى هَذَا أَنْ يُقَالَ: كَيْفَ بُدِّلَتْ [ ص: 113 ] جُلُودٌ الْتَذَّتْ بِالْمَعَاصِي بِجُلُودٍ مَا الْتَذَّتْ ، لِأَنَّ الْجُلُودَ آَلَةٌ فِي إِيصَالِ الْعَذَابِ إِلَيْهِمْ ، كَمَا كَانَتْ آَلَةً فِي إِيصَالِ اللَّذَّةِ ، وَهُمُ الْمُعَاقِبُونَ لَا الْجُلُودُ .

وَالثَّانِي: أَنَّهَا هِيَ بِعَيْنِهَا تُعَادُ بَعْدَ احْتِرَاقِهَا ، كَمَا تُعَادُ بَعْدَ الْبِلَى فِي الْقُبُورِ . فَتَكُونُ الْغَيْرِيَّةُ عَائِدَةً إِلَى الصِّفَةِ ، لَا إِلَى الذَّاتِ ، فَالْمَعْنَى: بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَ مُحْتَرِقَةٍ ، كَمَا تَقُولُ: صُغْتُ مِنْ خَاتَمِي خَاتَمًا آَخَرَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ: فِي هَذِهِ الْآَيَةِ: تَأْكُلُهُمُ النَّارُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ أَلْفَ مَرَّةً ، كُلَّمَا أَكَلَتْهُمْ قِيلَ: لَهُمْ: عُودُوا ، فَعَادُوا .