[ ص: 436 ] nindex.php?page=treesubj&link=30549_32016_32219_28976nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=102قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين  

قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=102قد سألها قوم من قبلكم في هؤلاء القوم أربعة أقوال .

أحدها: أنهم الذين سألوا عيسى نزول المائدة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن .

والثاني: أنهم قوم صالح حين سألوا الناقة ، هذا على قول nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي . وهذان القولان . يخرجان على أنهما سألوا الآيات .

والثالث: أن القوم هم الذين سألوا في شأن البقرة وذبحها ، فلو ذبحوا بقرة لأجزأت ، ولكنهم شددوا فشدد الله عليهم ، قاله ابن زيد . وهذا يخرج على سؤال من سأل عن الحج ، إذ لو أراد الله أن يشدد عليهم بالزيادة في الفرض لشدد .

والرابع: أنهم الذين قالوا لنبي لهم: ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله ، وهذا عن ابن زيد أيضا ، وهو يخرج على من قال: إنما سألوا عن الجهاد والفرائض تمنيا لذلك . قال nindex.php?page=showalam&ids=17132مقاتل: كان بنو إسرائيل يسألون أنبياءهم عن أشياء ، فإذا أخبروهم بها تركوا قولهم ولم يصدقوهم ، فأصبحوا بتلك الأشياء كافرين .

[ ص: 436 ] nindex.php?page=treesubj&link=30549_32016_32219_28976nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=102قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ  

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=102قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ فِي هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ .

أَحَدُهَا: أَنَّهُمُ الَّذِينَ سَأَلُوا عِيسَى نُزُولَ الْمَائِدَةِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ .

وَالثَّانِي: أَنَّهُمْ قَوْمُ صَالِحٍ حِينَ سَأَلُوا النَّاقَةَ ، هَذَا عَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيِّ . وَهَذَانَ الْقَوْلَانِ . يُخَرَّجَانِ عَلَى أَنَّهُمَا سَأَلُوا الْآيَاتِ .

وَالثَّالِثُ: أَنَّ الْقَوْمَ هُمُ الَّذِينَ سَأَلُوا فِي شَأْنِ الْبَقَرَةِ وَذَبْحِهَا ، فَلَوْ ذَبَحُوا بَقَرَةً لَأَجْزَأَتْ ، وَلَكِنَّهُمْ شَدَّدُوا فَشَدَّدَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ، قَالَهُ ابْنُ زَيْدٍ . وَهَذَا يَخْرُجُ عَلَى سُؤَالِ مَنْ سَأَلَ عَنِ الْحَجِّ ، إِذْ لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُشَدِّدَ عَلَيْهِمْ بِالزِّيَادَةِ فِي الْفَرْضِ لَشَدَّدَ .

وَالرَّابِعُ: أَنَّهُمُ الَّذِينَ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ: ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَهَذَا عَنِ ابْنِ زَيْدٍ أَيْضًا ، وَهُوَ يَخْرُجُ عَلَى مَنْ قَالَ: إِنَّمَا سَأَلُوا عَنِ الْجِهَادِ وَالْفَرَائِضِ تَمَنِّيًا لِذَلِكَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17132مُقَاتِلٌ: كَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَسْأَلُونَ أَنْبِيَاءَهُمْ عَنْ أَشْيَاءَ ، فَإِذَا أَخْبَرُوهُمْ بِهَا تَرَكُوا قَوْلَهُمْ وَلَمْ يُصَدِّقُوهُمْ ، فَأَصْبَحُوا بِتِلْكَ الْأَشْيَاءِ كَافِرِينَ .