القول في تأويل قوله تعالى:

[200] nindex.php?page=treesubj&link=24456_28723_29676_30469_32498_34106_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=200وإما ينـزغنك من الشيطان نـزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم  

" nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=200وإما ينـزغنك من الشيطان نـزغ أي يصيبنك من الشيطان وسوسة تثير غضبك على جهلهم وإساءتهم، وتحملك على خلاف ما أمرت فيه من العفو والأمر بالمعروف: " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=200فاستعذ بالله أي استجر به، وادعه في دفعه " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=200إنه سميع أي لدعائك " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=200عليم أي: باستعاذتك.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : النزغ والنسغ: الغرز والنخس، كأنه ينخس الناس حين يغريهم على المعاصي. أي فشبهت وسوسته وإغراؤه بالغرز، وهو إدخال الإبرة وطرف العصا وما يشبهه [ ص: 2931 ] في الجلد، كما يفعله السائق لحث الدواب. وجعل النزغ نازغا مجاز بالإسناد، لجعل المصدر فاعلا، كجد جده.

قال أبو السعود : وفي الأمر بالاستعاذة بالله تعالى تهويل لأمره، وتنبيه على أنه من الغوائل الصعبة التي لا يتخلص من مضرتها إلا بالالتجاء إلى حرم عصمته عز وجل.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[200] nindex.php?page=treesubj&link=24456_28723_29676_30469_32498_34106_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=200وَإِمَّا يَنْـزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَـزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ  

" nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=200وَإِمَّا يَنْـزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَـزْغٌ أَيْ يُصِيبَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ وَسْوَسَةٌ تُثِيرُ غَضَبَكَ عَلَى جَهْلِهِمْ وَإِسَاءَتِهِمْ، وَتَحْمِلُكَ عَلَى خِلَافِ مَا أَمَرْتَ فِيهِ مِنَ الْعَفْوِ وَالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ: " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=200فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ أَيِ اسْتَجِرْ بِهِ، وَادْعُهُ فِي دَفْعِهِ " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=200إِنَّهُ سَمِيعٌ أَيْ لِدُعَائِكَ " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=200عَلِيمٌ أَيْ: بِاسْتِعَاذَتِكَ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : النَّزْغُ وَالنَّسْغُ: الْغَرْزُ وَالنَّخْسُ، كَأَنَّهُ يَنْخُسُ النَّاسَ حِينَ يُغْرِيهِمْ عَلَى الْمَعَاصِي. أَيْ فَشُبِّهَتْ وَسْوَسَتُهُ وَإِغْرَاؤُهُ بِالْغَرْزِ، وَهُوَ إِدْخَالُ الْإِبْرَةِ وَطَرَفِ الْعَصَا وَمَا يُشْبِهُهُ [ ص: 2931 ] فِي الْجَلْدِ، كَمَا يَفْعَلُهُ السَّائِقُ لِحَثِّ الدَّوَابِّ. وَجَعْلُ النَّزْغِ نَازِغًا مَجَازٌ بِالْإِسْنَادِ، لِجَعْلِ الْمَصْدَرِ فَاعِلًا، كَجَدِّ جَدِّهِ.

قَالَ أَبُو السُّعُودِ : وَفِي الْأَمْرِ بِالِاسْتِعَاذَةِ بِاللَّهِ تَعَالَى تَهْوِيلٌ لِأَمْرِهِ، وَتَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّهُ مِنَ الْغَوَائِلِ الصَّعْبَةِ الَّتِي لَا يَتَخَلَّصُ مِنْ مُضِرَّتِهَا إِلَّا بِالِالْتِجَاءِ إِلَى حَرَمِ عِصْمَتِهِ عَزَّ وَجَلَّ.