القول في تأويل قوله تعالى :

[ 2 ] nindex.php?page=treesubj&link=25510_30532_30539_3295_34273_9012_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=2فسيحوا في الأرض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله وأن الله مخزي الكافرين   .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=2فسيحوا في الأرض أربعة أشهر أي : فقولوا لهم : سيروا في الأرض بعد نبذنا العهد ، آمنين من القتل والقتال مدة أربعة أشهر ، وذلك من يوم النحر إلى عشر يخلون من ربيع الآخر .

والمقصود تأمينهم من القتل ، وتفكرهم واحتياطيهم ، ليعلموا أنهم ليس لهم بعدها إلا السيف ، وليعلموا قوة المسلمين إذ لم يخشوا استعدادهم لهم .

وهذه الأربعة الأشهر كانت عهدا لمن له عهد دون الأربعة الأشهر ، فأتمت له .

فأما من كان له عهد موقت ، فأجله إلى مدته ، مهما كانت ، لقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=4فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم كما يأتي .

روي هذا عن غير واحد ، واختاره nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير . وقال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد : هذا تأجيل للمشركين مطلقا ، فمن كانت مدة عهده أقل من أربعة أشهر رفع إليها ، ومن كانت أكثر حط إليها ، [ ص: 3067 ] ومن كان عهده بغير أجل حد بها ، ثم هو بعد ذلك حرب لله ولرسوله ، يقتل حيث أدرك ويؤسر ، إلا أن يتوب ويؤمن .

أقول : ولا يرد عليه إطلاق قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=4إلى مدتهم لأن له أن يجيب بأن الإضافة للعهد ، أي : المدة المعهودة وهي الأربعة الأشهر . والله أعلم .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=2واعلموا أنكم غير معجزي الله يعني أن هذا الإمهال ليس لعجز عنكم ولكن لحكمة ولطف بكم ، أي : فلا تفوتونه وإن أمهلكم nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=2وأن الله مخزي الكافرين أي : مذلهم بالقتل في الدنيا ، والعذاب في الآخرة .

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[ 2 ] nindex.php?page=treesubj&link=25510_30532_30539_3295_34273_9012_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=2فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ   .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=2فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ أَيْ : فَقُولُوا لَهُمْ : سِيرُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ نَبْذِنَا الْعَهْدَ ، آمِنِينَ مِنَ الْقَتْلِ وَالْقِتَالِ مُدَّةَ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ، وَذَلِكَ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ إِلَى عَشْرٍ يَخْلُونَ مِنْ رَبِيعٍ الْآخَرِ .

وَالْمَقْصُودُ تَأْمِينُهُمْ مِنَ الْقَتْلِ ، وَتَفَكُّرُهُمْ وَاحْتِيَاطِيهِمْ ، لِيَعْلَمُوا أَنَّهُمْ لَيْسَ لَهُمْ بَعْدَهَا إِلَّا السَّيْفُ ، وَلِيَعْلَمُوا قُوَّةَ الْمُسْلِمِينَ إِذْ لَمْ يَخْشَوُا اسْتِعْدَادَهُمْ لَهُمْ .

وَهَذِهِ الْأَرْبَعَةُ الْأَشْهَرُ كَانَتْ عَهْدًا لِمَنْ لَهُ عَهْدٌ دُونَ الْأَرْبَعَةِ الْأَشْهَرِ ، فَأَتَمَّتْ لَهُ .

فَأَمَّا مَنْ كَانَ لَهُ عَهْدٌ مُوَقَّتٌ ، فَأَجَلُهُ إِلَى مُدَّتِهِ ، مَهْمَا كَانَتْ ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=4فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ كَمَا يَأْتِي .

رُوِيَ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ : هَذَا تَأْجِيلٌ لِلْمُشْرِكِينَ مُطْلَقًا ، فَمَنْ كَانَتْ مُدَّةُ عَهْدِهِ أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ رُفِعَ إِلَيْهَا ، وَمَنْ كَانَتْ أَكْثَرَ حُطَّ إِلَيْهَا ، [ ص: 3067 ] وَمَنْ كَانَ عَهْدُهُ بِغَيْرِ أَجْلٍ حُدَّ بِهَا ، ثُمَّ هُوَ بَعْدَ ذَلِكَ حَرْبٌ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ، يُقْتَلُ حَيْثُ أُدْرِكَ وَيُؤْسَرُ ، إِلَّا أَنْ يَتُوبَ وَيُؤْمِنَ .

أَقُولُ : وَلَا يُرَدُّ عَلَيْهِ إِطْلَاقُ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=4إِلَى مُدَّتِهِمْ لِأَنَّ لَهُ أَنْ يُجِيبَ بِأَنَّ الْإِضَافَةَ لِلْعَهْدِ ، أَيِ : الْمَدَّةُ الْمَعْهُودَةُ وَهِيَ الْأَرْبَعَةُ الْأَشْهَرُ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=2وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ يَعْنِي أَنَّ هَذَا الْإِمْهَالَ لَيْسَ لِعَجْزٍ عَنْكُمْ وَلَكِنْ لِحِكْمَةٍ وَلُطْفٍ بِكُمْ ، أَيْ : فَلَا تُفَوِّتُونَهُ وَإِنْ أَمْهَلَكُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=2وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ أَيْ : مُذِلُّهُمْ بِالْقَتْلِ فِي الدُّنْيَا ، وَالْعَذَابِ فِي الْآخِرَةِ .