ثم بين تعالى ما كانوا يتناجون به من ضلالهم، بقوله سبحانه:

[ ص: 4249 ] القول في تأويل قوله تعالى:

[3] nindex.php?page=treesubj&link=30549_31788_32024_32408_34199_34211_34339_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=3لاهية قلوبهم وأسروا النجوى الذين ظلموا هل هذا إلا بشر مثلكم أفتأتون السحر وأنتم تبصرون   .

nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=3لاهية قلوبهم وأسروا النجوى الذين ظلموا هل هذا إلا بشر مثلكم أي: أسروا هذا الحديث ليصدوا عن سبيل الله. و(الذين) بدل من واو (أسروا) أو مبتدأ خبره (أسروا) أو منصوب على الذم: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=3أفتأتون السحر أي: تنقادون له وتتبعونه. وقوله: وأنتم تبصرون حال مؤكدة للإنكار والاستبعاد. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري رحمه الله: اعتقدوا أن رسول الله لا يكون إلا ملكا، وأن كل من ادعى الرسالة من البشر وجاء بالمعجزة هو ساحر، ومعجزته سحره. فلذلك قالوا على سبيل الإنكار: أفتحضرون السحر وأنتم تشاهدون وتعاينون أنه سحر.

قال أبو السعود : وزل عنهم أن إرسال البشر إلى عامة البشر، هو الذي تقتضيه الحكمة التشريعية. وقوله تعالى:

ثُمَّ بَيَّنَ تَعَالَى مَا كَانُوا يَتَنَاجَوْنَ بِهِ مِنْ ضَلَالِهِمْ، بِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ:

[ ص: 4249 ] الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[3] nindex.php?page=treesubj&link=30549_31788_32024_32408_34199_34211_34339_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=3لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ   .

nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=3لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَيْ: أَسَرُّوا هَذَا الْحَدِيثَ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ. وَ(الَّذِينَ) بَدَلٌ مِنْ وَاوِ (أَسَرُّوا) أَوْ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ (أَسَرُّوا) أَوْ مَنْصُوبٌ عَلَى الذَّمِّ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=3أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ أَيْ: تَنْقَادُونَ لَهُ وَتَتْبَعُونَهُ. وَقَوْلُهُ: وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ حَالٌ مُؤَكِّدَةٌ لِلْإِنْكَارِ وَالِاسْتِبْعَادِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: اعْتَقَدُوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ لَا يَكُونُ إِلَّا مَلَكًا، وَأَنَّ كُلَّ مَنِ ادَّعَى الرِّسَالَةَ مِنَ الْبَشَرِ وَجَاءَ بِالْمُعْجِزَةِ هُوَ سَاحِرٌ، وَمُعْجِزَتُهُ سِحْرُهُ. فَلِذَلِكَ قَالُوا عَلَى سَبِيلِ الْإِنْكَارِ: أَفَتُحْضِرُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُشَاهِدُونَ وَتُعَايِنُونَ أَنَّهُ سِحْرٌ.

قَالَ أَبُو السُّعُودِ : وَزَلَّ عَنْهُمْ أَنَّ إِرْسَالَ الْبَشَرِ إِلَى عَامَّةِ الْبَشَرِ، هُوَ الَّذِي تَقْتَضِيهِ الْحِكْمَةُ التَّشْرِيعِيَّةُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: