القول في تأويل قوله تعالى :

[59] nindex.php?page=treesubj&link=28659_28723_31748_31756_32433_33677_28996nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=59الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا   .

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=59الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام أي : من أيامه تعالى ، أو أيام الخلق ، قولان للسلف : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=59ثم استوى على العرش أي : علا فوقه علوا يليق بجلاله المقدس . وتقدم تفسيره : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=59الرحمن مرفوع على المدح . أي : هو الرحمن ، وهو في الحقيقة وصف آخر للحي ، كما قرئ بالجر . وقيل : الموصول مبتدأ والرحمن خبره . وقيل : الرحمن [ ص: 4587 ] بدل من المستكن في : { استوى } وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=59فاسأل به خبيرا فيه أوجه : منها (الباء ) في به صلة (اسأل ) ومنها أنها صلة (خبيرا ) و (خبيرا ) مفعول (اسأل ) أي : فسل عنه رجلا عارفا يخبرك برحمته . أو فسل رجلا خبيرا به وبرحمته . وعليه ففائدة سؤاله هو تصدقه وتأييده .

قال الشهاب : ويصح تنازعهما - أي : اسأل وخبيرا - في الباء . وفيه حينئذ نوع من البديع غريب يسمى المتجاذب . وهو كون لفظ واحد بين جملتين يصح جعله من الأولى والثانية . وقد ذكره السعد في أواخر (" شرح المفتاح " ) وهذا مما غفل عنه أصحاب البديعيات . انتهى . ومنها أن الباء للتجريد . كقولك رأيت به أسدا . أي : برؤيته . أي : اسأل بسؤاله خبيرا والمعنى : إن سألته وجدته خبيرا .

قال في (" الكشف " ) : وهو أوجه ، ليكون كالتتميم لقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=59الذي خلق إلخ فإنه لإثبات القدرة ، مدمجا فيه العلم .

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[59] nindex.php?page=treesubj&link=28659_28723_31748_31756_32433_33677_28996nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=59الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا   .

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=59الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ أَيْ : مِنْ أَيَّامِهِ تَعَالَى ، أَوْ أَيَّامِ الْخَلْقِ ، قَوْلَانِ لِلسَّلَفِ : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=59ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ أَيْ : عَلَا فَوْقَهُ عُلُوًّا يَلِيقُ بِجَلَالِهِ الْمُقَدَّسِ . وَتَقَدَّمَ تَفْسِيرُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=59الرَّحْمَنُ مَرْفُوعٌ عَلَى الْمَدْحِ . أَيْ : هُوَ الرَّحْمَنُ ، وَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ وَصْفٌ آخَرُ لِلْحَيِّ ، كَمَا قُرِئَ بِالْجَرِّ . وَقِيلَ : الْمَوْصُولُ مُبْتَدَأٌ وَالرَّحْمَنُ خَبَرُهُ . وَقِيلَ : الرَّحْمَنُ [ ص: 4587 ] بَدَلٌ مِنَ الْمُسْتَكِنِّ فِي : { اسْتَوَى } وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=59فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا فِيهِ أَوْجُهٌ : مِنْهَا (الْبَاءُ ) فِي بِهِ صِلَةٌ (اسْأَلْ ) وَمِنْهَا أَنَّهَا صِلَةُ (خَبِيرًا ) وَ (خَبِيرًا ) مَفْعُولُ (اسْأَلْ ) أَيْ : فَسَلْ عَنْهُ رَجُلًا عَارِفًا يُخْبِرُكَ بِرَحْمَتِهِ . أَوْ فَسَلْ رَجُلًا خَبِيرًا بِهِ وَبِرَحْمَتِهِ . وَعَلَيْهِ فَفَائِدَةُ سُؤَالِهِ هُوَ تَصَدُّقُهُ وَتَأْيِيدُهُ .

قَالَ الشِّهَابُ : وَيَصِحُّ تَنَازُعُهُمَا - أَيِ : اسْأَلْ وَخَبِيرًا - فِي الْبَاءِ . وَفِيهِ حِينَئِذٍ نَوْعٌ مِنَ الْبَدِيعِ غَرِيبٌ يُسَمَّى الْمُتَجَاذِبَ . وَهُوَ كَوْنُ لَفْظٍ وَاحِدٍ بَيْنَ جُمْلَتَيْنِ يَصِحُّ جَعْلُهُ مِنَ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ . وَقَدْ ذَكَرَهُ السَّعْدُ فِي أَوَاخِرِ (" شَرْحِ الْمِفْتَاحِ " ) وَهَذَا مِمَّا غَفَلَ عَنْهُ أَصْحَابُ الْبَدِيعِيَّاتِ . انْتَهَى . وَمِنْهَا أَنَّ الْبَاءَ لِلتَّجْرِيدِ . كَقَوْلِكَ رَأَيْتُ بِهِ أَسَدًا . أَيْ : بِرُؤْيَتِهِ . أَيِ : اسْأَلْ بِسُؤَالِهِ خَبِيرًا وَالْمَعْنَى : إِنْ سَأَلْتَهُ وَجَدْتَهُ خَبِيرًا .

قَالَ فِي (" الْكَشْفِ " ) : وَهُوَ أَوْجُهُ ، لِيَكُونَ كَالتَّتْمِيمِ لِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=59الَّذِي خَلَقَ إِلَخْ فَإِنَّهُ لِإِثْبَاتِ الْقُدْرَةِ ، مُدْمِجًا فِيهِ الْعِلْمَ .