258- قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=19881_28723_30549_30614_32016_32022_32441_33385_34002_34513_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=258ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم  الآية. هذه الآية أصل في علم الجدل والمناظرة قال العلماء لما وصف إبراهيم ربه بما هو صفة له من الإحياء والإماتة ، لكن له حقيقة ومجاز ، وقصد الخليل الحقيقة فزع نمروذ إلى المجاز تمويها على قومه حيث قتا نفسا وأطلق نفسا فسلم له إبراهيم تسليم الجدل وأنتقل معه من المثال ، وجاء بأمر لا مجاز فيه فبهت وانقطع ولم يمكنه أن يقول أنا الآتي بها من المشرق; لأن ذوي الأسنان يكذبونه ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12440الكيا: في الآية جواز المحاجة في الدين وتسمية الكافر ملكا.

258- قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=19881_28723_30549_30614_32016_32022_32441_33385_34002_34513_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=258أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ  الْآيَةَ. هَذِهِ الْآيَةُ أَصْلٌ فِي عِلْمِ الْجَدَلِ وَالْمُنَاظَرَةِ قَالَ الْعُلَمَاءُ لَمَّا وَصَفَ إِبْرَاهِيمُ رَبَّهُ بِمَا هُوَ صِفَةٌ لَهُ مِنَ الْإِحْيَاءِ وَالْإِمَاتَةِ ، لَكِنَّ لَهُ حَقِيقَةٌ وَمَجَازٌ ، وَقَصَدَ الْخَلِيلُ الْحَقِيقَةَ فَزِعَ نَمْرُوذُ إِلَى الْمَجَازِ تَمْوِيهًا عَلَى قَوْمِهِ حَيْثُ قَتَا نَفْسًا وَأَطْلَقَ نَفْسًا فَسَلَّمَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ تَسْلِيمَ الْجَدَلِ وَأَنْتَقِلُ مَعَهُ مِنَ الْمِثَالِ ، وَجَاءَ بِأَمْرٍ لَا مَجَازَ فِيهِ فَبَهَتَ وَانْقَطَعَ وَلَمْ يُمْكِنْهُ أَنْ يَقُولَ أَنَا الْآتِي بِهَا مِنَ الْمَشْرِقِ; لِأَنَّ ذَوِي الْأَسْنَانِ يُكَذِّبُونَهُ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12440الْكَيَا: فِي الْآيَةِ جَوَازُ الْمُحَاجَّةِ فِي الدِّينِ وَتَسْمِيَةُ الْكَافِرِ مَلِكًا.