( nindex.php?page=treesubj&link=3482_3442ولا بأس للمحرم أن يذبح الشاة والبقرة والبعير والدجاجة والبط الأهلي   ) ; لأن هذه الأشياء ليست بصيود ; لعدم التوحش ، والمراد بالبط الذي يكون في المساكن والحياض ; لأنه ألوف بأصل الخلقة ( ولو nindex.php?page=treesubj&link=3804_3442_3794ذبح حماما مسرولا  فعليه الجزاء ) خلافا nindex.php?page=showalam&ids=16867لمالك رحمه الله . له أنه ألوف مستأنس ولا يمتنع بجناحيه لبطء نهوضه ، [ ص: 90 ] ونحن نقول : الحمام متوحش بأصل الخلقة ممتنع بطيرانه ، وإن كان بطيء النهوض ، والاستئناس عارض فلم يعتبر ( وكذا إذا nindex.php?page=treesubj&link=3442_3799قتل ظبيا مستأنسا   ) ; لأنه صيد في الأصل فلا يبطله الاستئناس كالبعير إذا ند لا يأخذ حكم الصيد في الحرمة على المحرم .

nindex.php?page=treesubj&link=3482_3442 

( nindex.php?page=treesubj&link=3482_3442وَلَا بَأْسَ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَذْبَحَ الشَّاةَ وَالْبَقَرَةَ وَالْبَعِيرَ وَالدَّجَاجَةَ وَالْبَطَّ الْأَهْلِيَّ   ) ; لِأَنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ لَيْسَتْ بِصُيُودٍ ; لِعَدَمِ التَّوَحُّشِ ، وَالْمُرَادُ بِالْبَطِّ الَّذِي يَكُونُ فِي الْمَسَاكِنِ وَالْحِيَاضِ ; لِأَنَّهُ أَلُوفٌ بِأَصْلِ الْخِلْقَةِ ( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3804_3442_3794ذَبَحَ حَمَامًا مُسَرْوَلًا  فَعَلَيْهِ الْجَزَاءُ ) خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=16867لِمَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ . لَهُ أَنَّهُ أَلُوفٌ مُسْتَأْنَسٌ وَلَا يَمْتَنِعُ بِجَنَاحَيْهِ لِبُطْءِ نُهُوضِهِ ، [ ص: 90 ] وَنَحْنُ نَقُولُ : الْحَمَامُ مُتَوَحِّشٌ بِأَصْلِ الْخِلْقَةِ مُمْتَنِعٌ بِطَيَرَانِهِ ، وَإِنْ كَانَ بَطِيءَ النُّهُوضِ ، وَالِاسْتِئْنَاسُ عَارِضٌ فَلَمْ يُعْتَبَرْ ( وَكَذَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=3442_3799قَتَلَ ظَبْيًا مُسْتَأْنَسًا   ) ; لِأَنَّهُ صَيْدٌ فِي الْأَصْلِ فَلَا يُبْطِلُهُ الِاسْتِئْنَاسُ كَالْبَعِيرِ إذَا نَدَّ لَا يَأْخُذُ حُكْمَ الصَّيْدِ فِي الْحُرْمَةِ عَلَى الْمُحْرِمِ .

nindex.php?page=treesubj&link=3482_3442