( قَوْلُهُ وَذَلِكَ ) يَعْنِي اسْتِبْدَادَهُ بِهِ ( يُؤْذِنُ بِكَوْنِهِ اسْتِدَامَةً لَا إنْشَاءً [ ص: 176 ] وَالدَّلِيلُ يُنَافِيهِ ) أَيْ دَلِيلَ الِاسْتِبْدَادِ وَهُوَ ثُبُوتُ nindex.php?page=treesubj&link=23270الرَّجْعَةِ بِغَيْرِ رِضَاهَا يُنَافِيهِ : أَيْ يُنَافِي الْإِنْشَاءَ لِأَنَّ لَوْ كَانَ إنْشَاءً وَلَوْ مِنْ وَجْهٍ لَمْ يَسْتَبِدَّ بِهِ الزَّوْجُ بَلْ احْتَاجَ إلَى رِضَا الْمَرْأَةِ وَإِذْنِهَا وَالشُّهُودِ وَالْوَلِيِّ عِنْدَ مَنْ يُوجِبُهُ احْتِيَاطًا ، وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى بَقَاءِ الزَّوْجِيَّةِ فِي الرَّجْعِيِّ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ مَا قَدَّمْنَا فِي أَوَّلِ الْبَابِ مِنْ النُّصُوصِ فَارْجِعْ إلَيْهِ ( قَوْلُهُ وَالْقَاطِعُ إلَخْ ) جَوَابٌ عَنْ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ الزَّوْجِيَّةُ زَائِلَةٌ لِوُجُودِ الْقَاطِعِ .

قُلْنَا نَعَمْ وُجِدَ ، وَلَكِنْ أَخَّرَ عَمَلَهُ إجْمَاعًا لِأَنَّ الْإِجْمَاعَ عَلَى أَنَّ الرَّجْعَةَ تَثْبُتُ بِلَا رِضَاهَا يُفِيدُ أَنَّ عَمَلَهُ وَهُوَ الْقَطْعُ مُؤَخِّرٌ .

أَوْ نَقُولُ : تَأَخَّرَ عَمَلُهُ نَظَرًا لِلزَّوْجِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ حَقَّ الرَّجْعَةِ ثَبَتَ نَظَرًا لَهُ ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ .