nindex.php?page=treesubj&link=28908_28662_28680_30513_33179nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5إياك   [ 5 ]

نصب بوقوع nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5نعبد عليه ، وقرأ الفضل بن عيسى الرقاشي ( أياك ) فتح الهمزة ، وقرأ عمرو بن فائد : ( إياك ) مخففا . والاسم من ( إياك ) عند nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل nindex.php?page=showalam&ids=16076وسيبويه : إيا ، والكاف موضع خفض . وعند الكوفيين : إياك اسم بكمالها ، وزعم nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل رحمه الله أنه اسم مضمر . قال nindex.php?page=showalam&ids=15153أبو العباس : هذا خطأ ، لا يضاف المضمر ، ولكنه مبهم مثل " كل " أضيف إلى ما بعده .

( نعبد ) فعل مستقبل ، وهو مرفوع عند nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل وعند nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه لمضارعته الأسماء . وقال nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي : الفعل المستقبل مرفوع بالزوائد التي في أوله . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : هو مرفوع بسلامته من الجوازم والنواصب .

( وإياك ) منصوب بـ ( نستعين ) عطف جملة على جملة . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17340يحيى بن وثاب nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش : ( نستعين ) بكسر النون ، وهذه لغة تميم ، وأسد ، وقيس ، وربيعة ، فعل ذلك ليدل على أنه من استعون يستعين . والأصل في nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5نستعين نستعون ، قلبت حركة الواو على العين ، فلما انكسر ما قبل الواو صارت ياء ، والمصدر استعانة ، والأصل استعوان قلبت حركة الواو على العين فلما انفتح ما قبل الواو [ ص: 174 ] صارت ألفا ، ولا يلتقي ساكنان فحذفت الألف الثانية لأنها زائدة ، وقيل : الأولى لأن الثانية لمعنى ، ولزمت الهاء عوضا .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_28662_28680_30513_33179nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5إِيَّاكَ   [ 5 ]

نُصِبَ بِوُقُوعِ nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5نَعْبُدُ عَلَيْهِ ، وَقَرَأَ الْفَضْلُ بْنُ عِيسَى الرَّقَاشِيُّ ( أَيَّاكَ ) فَتَحَ الْهَمْزَةَ ، وَقَرَأَ عَمْرُو بْنُ فَائِدٍ : ( إِيَاكَ ) مُخَفَّفًا . وَالِاسْمُ مِنْ ( إِيَّاكَ ) عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14248الْخَلِيلِ nindex.php?page=showalam&ids=16076وَسِيبَوَيْهِ : إِيَّا ، وَالْكَافُ مَوْضِعُ خَفْضٍ . وَعِنْدَ الْكُوفِيِّينَ : إِيَّاكَ اسْمٌ بِكَمَالِهَا ، وَزَعَمَ nindex.php?page=showalam&ids=14248الْخَلِيلُ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ اسْمٌ مُضْمَرٌ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15153أَبُو الْعَبَّاسِ : هَذَا خَطَأٌ ، لَا يُضَافُ الْمُضْمَرُ ، وَلَكِنَّهُ مُبْهَمٌ مِثْلُ " كُلٍّ " أُضِيفَ إِلَى مَا بَعْدَهُ .

( نَعْبُدُ ) فِعْلٌ مُسْتَقْبَلٌ ، وَهُوَ مَرْفُوعٌ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14248الْخَلِيلِ وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ لِمُضَارَعَتِهِ الْأَسْمَاءَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ : الْفِعْلُ الْمُسْتَقْبَلُ مَرْفُوعٌ بِالزَّوَائِدِ الَّتِي فِي أَوَّلِهِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ : هُوَ مَرْفُوعٌ بِسَلَامَتِهِ مِنَ الْجَوَازِمِ وَالنَّوَاصِبِ .

( وَإِيَّاكَ ) مَنْصُوبٌ بِـ ( نَسْتَعِينُ ) عَطْفُ جُمْلَةٍ عَلَى جُمْلَةٍ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17340يَحْيَى بْنُ وَثَّابٍ nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشُ : ( نِسْتَعِينُ ) بِكَسْرِ النُّونِ ، وَهَذِهِ لُغَةُ تَمِيمٍ ، وَأَسَدٍ ، وَقَيْسٍ ، وَرَبِيعَةَ ، فُعِلَ ذَلِكَ لِيُدَلَّ عَلَى أَنَّهُ مِنِ اسْتِعْوَنَ يِسْتَعِينُ . وَالْأَصْلُ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5نَسْتَعِينُ نَسْتَعْوِنُ ، قُلِبَتْ حَرَكَةُ الْوَاوِ عَلَى الْعَيْنِ ، فَلَمَّا انْكَسَرَ مَا قَبْلَ الْوَاوِ صَارَتْ يَاءً ، وَالْمَصْدَرُ اسْتِعَانَةٌ ، وَالْأَصْلُ اسْتِعْوَانٌ قُلِبَتْ حَرَكَةُ الْوَاوِ عَلَى الْعَيْنِ فَلَمَّا انْفَتَحَ مَا قَبْلَ الْوَاوِ [ ص: 174 ] صَارَتْ أَلِفًا ، وَلَا يَلْتَقِي سَاكِنَانِ فَحُذِفَتِ الْأَلِفُ الثَّانِيَةُ لِأَنَّهَا زَائِدَةٌ ، وَقِيلَ : الْأُولَى لِأَنَّ الثَّانِيَةَ لِمَعْنًى ، وَلَزِمَتِ الْهَاءُ عِوَضًا .