nindex.php?page=treesubj&link=28908_32050_32063_33179nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=6اهدنا   [ 6 ]

دعاء وطلب في موضع جزم عند nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء ، ووقف عند البصريين ، ولذلك حذفت الياء ، والألف ألف وصل لأن أول المستقبل مفتوح ، وكسرتها لأنه من يهدي ، والنون والألف مفعول أول ، و nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=6الصراط مفعول ثان ، وجمعه في القليل أصرطة ، وفي الكثير صرط . قال nindex.php?page=showalam&ids=13676الأخفش : أهل الحجاز يؤنثون الصراط ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : ( السراط ) بالسين ، وبعض قيس يقولها بين الصاد والزاي . ولا يجوز أن يجعل زايا إلا أن تكون ساكنة ، قال قطرب : إذا كان بعد السين في نفس الكلمة طاء أو قاف أو خاء أو غين ؛ فلك أن تقلبها صادا nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=6المستقيم نعت للصراط .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_32050_32063_33179nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=6اهْدِنَا   [ 6 ]

دُعَاءٌ وَطَلَبٌ فِي مَوْضِعِ جَزْمٍ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءِ ، وَوَقْفٍ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ ، وَلِذَلِكَ حُذِفَتِ الْيَاءُ ، وَالْأَلِفُ أَلِفُ وَصْلٍ لِأَنَّ أَوَّلَ الْمُسْتَقْبَلِ مَفْتُوحٌ ، وَكَسْرَتُهَا لِأَنَّهُ مِنْ يَهْدِي ، وَالنُّونُ وَالْأَلِفُ مَفْعُولٌ أَوَّلُ ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=6الصِّرَاطَ مَفْعُولٌ ثَانٍ ، وَجَمْعُهُ فِي الْقَلِيلِ أَصْرِطَةٌ ، وَفِي الْكَثِيرِ صُرُطٌ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13676الْأَخْفَشُ : أَهْلُ الْحِجَازِ يُؤَنِّثُونَ الصِّرَاطَ ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : ( السِّرَاطَ ) بِالسِّينِ ، وَبَعْضُ قَيْسٍ يَقُولُهَا بَيْنَ الصَّادِ وَالزَّايِ . وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُجْعَلَ زَايًا إِلَّا أَنْ تَكُونَ سَاكِنَةً ، قَالَ قُطْرُبٌ : إِذَا كَانَ بَعْدَ السِّينِ فِي نَفْسِ الْكَلِمَةِ طَاءٌ أَوْ قَافٌ أَوْ خَاءٌ أَوْ غَيْنٌ ؛ فَلَكَ أَنْ تَقْلِبَهَا صَادًا nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=6الْمُسْتَقِيمَ نَعْتٌ لِلصِّرَاطِ .